grãos torrados e nozes na véspera de Pessach, para que não durmam e também para que façam as quatro perguntas à noite. Disseram sobre o Rabino Akiva que ele distribuía grãos torrados e nozes às crianças na véspera de Pessach, para que não dormissem e para que perguntassem. Foi ensinado em uma baraita que o Rabino Eliezer diz: Agarra-se as matzot nas noites de Pessach. Deve-se comê-las muito rapidamente por causa das crianças, para que, devido ao consumo apressado da refeição, não durmam e perguntem sobre o significado dessa prática incomum.

Foi ensinado em uma baraita: Disseram sobre o Rabino Akiva que em todos os seus dias ele nunca disse aos seus alunos que havia chegado a hora de se levantar do estudo na casa de estudo. Em vez disso, ele continuava a ensinar enquanto estivessem dispostos a ouvir. Isso era verdade exceto nas vésperas de Pessach e na véspera de Yom Kippur, quando ele parava de ensinar. A Guemará explica as razões para essas exceções: Na véspera de Pessach, ele parava por causa das crianças, para que dormissem durante o dia, para que não ficassem cansadas e dormissem à noite. E na véspera de Yom Kippur, ele parava para que seus alunos se lembrassem de alimentar seus filhos.

Os Sábios ensinaram: O homem é obrigado a alegrar seus filhos e os membros de sua casa numa Festa, como está declarado: “E te alegrarás na tua Festa, tu, teu filho, tua filha, teu servo, tua serva, o levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva que estão dentro das tuas portas” (Deuteronômio 16:14). Com o quê se deve alegrá-los? Com vinho.

Rabi Yehuda diz: Deve-se fazer com que cada membro de sua casa se alegre com algo que lhe agrade, os homens com o que lhes é apropriado e as mulheres com o que lhes é apropriado. Rabi Yehuda explica: Os homens com o que lhes é apropriado, isto é, com vinho. E quanto às mulheres, com o quê se deve fazê-las alegrar? Rav Yosef ensina: Deve-se agradá-las com roupas novas, na Babilônia com roupas coloridas e na Terra de Israel com as roupas de linho prensado que são fabricadas ali.

Foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda ben Beteira diz: Quando o Templo está de pé, a alegria só existe por meio do consumo de carne sacrificial, como está declarado: "E sacrificarás ofertas pacíficas, e ali comerás e te alegrarás perante o Senhor teu Deus" (Deuteronômio 27:7). E agora que o Templo não está de pé e não se pode comer carne sacrificial, ele pode cumprir a mitzvá da alegria em uma Festa somente por meio de beber vinho, como está declarado: "E o vinho que alegra o coração do homem" (Salmos 104:15).

Rabi Yitzḥak disse: O recipiente usado para medir salmoura [moraysa] que havia em Tzippori tinha o mesmo volume que o log no Templo, e com ele os Sábios mediam o quarto-log de Pessach. Eles enchiam esse recipiente e depois dividiam o líquido nele contido em quatro partes iguais. O resultado era um quarto de log, que é a medida mínima de vinho para os quatro copos em Pessach e para certas outras halakhot. Rabi Yoḥanan disse: A antiga medida de um oitavo que era usada em Tiberíades era maior do que esta medida de um oitavo em um quarto-log, e com ela medimos o quarto-log de Pessach. Quando a medida antiga é cheia e despejada na versão mais nova, a quantidade que permanece no recipiente original é um quarto-log.

Rav Ḥisda disse: A medida de um quarto-log da Torah é de dois palmos por dois palmos em volume, com a altura de dois palmos e meio palmo e um quinto de palmo. Esta declaração é como foi ensinada em uma baraita a respeito de um banho ritual, sobre o qual o versículo afirma: “E banhará toda a sua carne na água” (Levítico 15:16), do qual os Sábios expuseram: Esta frase ensina que não deve haver nada interpondo-se entre a carne da pessoa e a água. A expressão “na água” indica que o versículo está se referindo a um corpo específico de água, isto é, na água de um banho ritual. A frase “toda a sua carne” ensina que a pessoa deve imergir em água na qual todo o seu corpo possa entrar de uma só vez. E quanto é isso?