e ele acabará por se abster de oferecer o cordeiro pascal? Ou talvez tenhamos aprendido esta halakha na mishná como referente ao tempo adjacente à minḥa menor, e a razão da proibição é por causa da matza. Se alguém come pouco antes do anoitecer, talvez venha a comer a matza de modo de comer excessivo, quando a pessoa se força a comer apesar de não ter desejo de fazê-lo.

Ravina disse: Vem e ouve uma solução de uma baraita: Até mesmo o rei Agripa, que costuma comer todos os dias na nona hora, isto é, três horas antes do pôr do sol, naquele dia da véspera de Pessach, ele não pode comer até escurecer. Ravina infere desta baraita: Concedido, se você disser que aprendemos na mishná que é proibido comer próximo à minḥa menor, esta é a razão pela qual suas ações são atribuídas à grandeza de Agripa, pois ele se absteve de comer apesar do fato de que a proibição ainda não havia entrado em vigor.

No entanto, se você disser que aprendemos na mishná que não se pode comer próximo à minḥa maior, qual é a grandeza de Agripa? A proibição de comer já havia entrado em vigor desde o início, logo após o meio-dia. Antes, deve ser que aprendemos na mishná que é proibido comer próximo à minḥa menor, e Agripa foi elogiado por mudar sua rotina habitual, apesar de não ser obrigado a fazê-lo.

No entanto, a questão ainda permanece: Afinal, qual é a grandeza de Agripa? O tempo da proibição já havia chegado. Embora a nona hora comece pouco antes de a proibição entrar em vigor, a refeição de Agripa presumivelmente se estenderia até o momento em que é proibido comer, e, portanto, de fato lhe era proibido começar sua refeição no horário habitual. A Guemará responde: Como Agripa estava acostumado a comer à tarde, poder-se-ia pensar que ele também deveria ter permissão para comer nessa hora na véspera de Pessach. Para que não digas que, já que Agripa não comia pela manhã como a maioria das pessoas, nove horas para Agripa são consideradas como quatro horas para nós, a baraita, portanto, nos ensina que não fazemos distinção, nesse aspecto, entre Agripa e qualquer outra pessoa.

Rabi Yosei disse: É proibido comer uma refeição completa a partir do horário de minḥa; no entanto, pode-se mergulhar e comer tipos de refrescos, por exemplo, frutas ou carne que não constituem uma refeição completa e não enchem o estômago. A Guemará relata que Rabi Yitzḥak costumava mergulhar e comer vegetais. Essa opinião, de que é permitido beliscar após o horário de minḥa na véspera de Pessach, também foi ensinada em uma baraita: Durante a tarde da véspera de Pessach, o atendente pode mergulhar nas vísceras dos animais que haviam sido abatidos em preparação para as refeições da Festa e colocá-las diante dos convidados que haviam se registrado para o cordeiro pascal. Isso era feito para aguçar seu apetite, para que comessem o cordeiro pascal e a matzá naquela noite com maior prazer.

A baraita continua: E embora não haja prova absoluta para este assunto, há uma alusão a este assunto, como está declarado: “Lavrai para vós um campo em pousio e não semeeis entre espinhos” (Jeremias 4:3). Este versículo ensina que é preciso fazer preparativos para alcançar resultados positivos. Da mesma forma, deve-se comer uma pequena quantidade à tarde para lhe permitir comer mais à noite.

A Gemara relata que Rava bebia vinho durante todo o dia da véspera de Pessach, para estimular seu apetite e assim poder comer mais matzá à noite. Rava disse: De onde digo isso, que o vinho estimula o apetite? Como aprendemos em uma mishná: