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קִידּוּשׁ הַיּוֹם, מִפְּנֵי שֶׁקִּידּוּשׁ הַיּוֹם קוֹדֵם לִכְבוֹד יוֹם (וּכְבוֹד לַיְלָה). וְאִם אִיתָא — לִישְׁבְּקֵיהּ עַד לִמְחַר, וְלֶיעְבֵּיד בֵּיהּ תַּרְתֵּי! אֲמַר לֵיהּ: חֲבִיבָה מִצְוָה בִּשְׁעָתָהּ.
a santificação do dia, isto é, o kidush à noite, no início do Shabat, porque a santificação do dia tem precedência sobre a honra do dia e a honra da noite. E se é assim, que aquele que não recitou o kidush à noite pode fazê-lo a qualquer momento durante o dia, que ele deixe o cálice de vinho para o dia seguinte e o use para duas mitzvot, pois pode recitar o kidush durante o dia e simultaneamente honrar o dia de Shabat bebendo vinho. Rav Naḥman bar Yitzḥak disse-lhe: Uma mitzvá é querida em seu devido tempo.
וּמִי אָמְרִינַן חֲבִיבָה מִצְוָה בִּשְׁעָתָהּ? וְהָא תַּנְיָא: הַנִּכְנָס לְבֵיתוֹ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְעַל הַמָּאוֹר וְעַל הַבְּשָׂמִים, וְאַחַר כָּךְ אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס. וְאִם אֵין לוֹ אֶלָּא כּוֹס אֶחָד — מַנִּיחוֹ עַד לְאַחַר הַמָּזוֹן וּמְשַׁלְשְׁלָן כּוּלָּן לְאַחֲרָיו, וְלָא אָמְרִינַן חֲבִיבָה מִצְוָה בִּשְׁעָתָהּ!
Ravina objetou a esta resposta: E dizemos nós que uma mitzvá é querida em seu devido tempo? Mas não foi ensinado em uma baraita: Aquele que entra em sua casa ao término do Shabat recita a bênção sobre o vinho, e depois sobre a luz, e depois sobre as especiarias, e recita a havdalá em seguida sobre o cálice de vinho. E se ele tiver apenas um cálice de vinho, ele o deixa para depois de comer sua refeição, e o usa para o Birkat Hamazon, e organiza todas as outras bênçãos juntas depois disso. Esta baraita indica que não dizemos que uma mitzvá é querida em seu devido tempo, pois não é necessário recitar a havdalá imediatamente, isto é, antes de participar de sua refeição.
אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא לָא חַכִּימָאָה אֲנָא, וְלָא חוֹזָאָה אֲנָא, וְלָא יְחִידָאָה אֲנָא, אֶלָּא גַּמְרָנָא וְסַדְרָנָא אֲנָא, וְכֵן מוֹרִין בְּבֵי מִדְרְשָׁא כְּווֹתִי. שָׁאנֵי לַן בֵּין עַיּוֹלֵי יוֹמָא לְאַפּוֹקֵי יוֹמָא: עַיּוֹלֵי יוֹמָא — כׇּל כַּמָּה דְּמַקְדְּמִינַן לֵיהּ עֲדִיף, וּמְחַבְּבִינַן לֵיהּ. אַפּוֹקֵי יוֹמָא — מְאַחֲרִינַן לֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלָא לֶיהֱוֵי עֲלַן כְּטוּנָא.
Ele lhe disse: Não sou nem um erudito, nem um especulador, nem um indivíduo importante; antes, eu ensino e organizo sistematicamente decisões haláchicas, e os eruditos instruem os alunos na casa de estudo de acordo com a minha opinião. Sustento que há uma diferença para nós entre a chegada do dia de Shabat e a partida do dia. Quanto à chegada do dia, quanto mais cedo acolhermos o dia recitando o kidush, melhor, e nós assim expressamos quão amado ele é para nós. Quanto à conclusão do dia, nós a retardamos para que o Shabat não pareça ser como um fardo para nós.
שְׁמַע מִינַּהּ מִיהָא מַתְנִיתָא תַּמְנֵי. שְׁמַע מִינַּהּ: הַמַּבְדִּיל בִּתְפִלָּה — צָרִיךְ שֶׁיַּבְדִּיל עַל הַכּוֹס.
A Guemará ressalta que se pode aprender desta baraita oito halakhot. A Guemará elabora: Aprenda dela que quem recita havdalá na oração da noite deve também recitar havdalá sobre um cálice. A baraita afirma que quem chega em casa deve recitar a bênção sobre o vinho e a havdalá, apesar do fato de que presumivelmente já recitou havdalá no serviço de oração da noite.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: בְּרָכָה טְעוּנָה כּוֹס. וּשְׁמַע מִינַּהּ: כּוֹס שֶׁל בְּרָכָה צָרִיךְ שִׁיעוּר.
E aprenda disso que aquele que recita a bênção de Graça após as Refeições necessita de um cálice de vinho. E aprenda disso que um cálice de bênção requer uma medida mínima, pois, de outra forma, teria sido possível para alguém que tem apenas um cálice de vinho simplesmente dividi-lo em dois, recitar a havdalá imediatamente, e ainda lhe restaria um cálice de vinho para a Graça após as Refeições.
וּשְׁמַע מִינַּהּ: הַמְבָרֵךְ צָרִיךְ שֶׁיִּטְעוֹם. וּשְׁמַע מִינַּהּ: טְעָמוֹ — פְּגָמוֹ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: טָעַם מַבְדִּיל.
E aprenda disso que quem recita uma bênção deve provar o alimento sobre o qual recita a bênção. Caso contrário, alguém que tivesse apenas um copo de vinho poderia usá-lo tanto para a havdalá quanto para a Graça após as Refeições. E aprenda disso que, uma vez que ele provou o vinho no copo, ele o desqualificou para uso posterior como um copo de bênção. E aprenda disso que, mesmo que alguém tenha provado alimento após o Shabat, ainda assim recita a havdalá.
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Textos fornecidos por Sefaria