e Rav Yeiva, o Ancião, ficou de pé diante deles para servi-los. Eles lhe disseram: Dá-nos uma taça de vinho e recitaremos as bênçãos do Birkat Hamazon. Por fim, eles mudaram de ideia e lhe disseram: Dá-nos uma taça de vinho e beberemos dela. Ele lhes disse que Rav disse o seguinte: Uma vez que vocês disseram: Dá-nos uma taça e recitaremos as bênçãos do Birkat Hamazon, é proibido que vocês bebam mais. Qual é a razão disso? A razão é que vocês desviaram sua atenção de beber. Portanto, se quiserem beber mais, devem recitar novamente a bênção sobre o vinho.

A Guemará relata que Ameimar, Mar Zutra e Rav Ashi estavam sentados em uma refeição, e Rav Aḥa, filho de Rava, estava de pé diante deles para servi-los. Ameimar recitou uma bênção sobre cada uma das taças de vinho que bebeu. E Mar Zutra recitou uma bênção sobre a primeira taça que bebeu durante a refeição e sobre a última taça que bebeu, ao concluir a Graça Após as Refeições. Rav Ashi recitou uma bênção sobre a primeira taça e não recitou quaisquer outras bênçãos sobre as taças subsequentes que bebeu.

Rav Aḥa bar Rava disse-lhes: De acordo com a opinião de quem devemos agir neste assunto? Testemunhamos três cursos de ação diferentes. Ameimar disse: Eu repetidamente mudei de ideia. Em outras palavras, a razão pela qual Ameimar recitou uma bênção sobre cada taça não foi porque ele sustenta que é sempre necessário fazê-lo. Em vez disso, ele bebeu cada taça com a intenção de que fosse a sua última. Consequentemente, ele desviava sua atenção de beber a cada vez e, portanto, era obrigado a recitar uma nova bênção antes de poder beber novamente. Mar Zutra disse: Agi de acordo com a opinião dos alunos de Rav. Eles sustentam que aquele que se prepara para recitar a Graça após as Refeições desviou completamente sua atenção de beber e, portanto, a bênção sobre o vinho que se recita durante a refeição não inclui o vinho que ele bebe após a Graça após as Refeições.

E Rav Ashi disse: A halakha não está de acordo com a opinião dos alunos de Rav. Isso pode ser comprovado por uma decisão do próprio Rav, pois com relação a um Festival que ocorre após o Shabat, Rav disse que a ordem das bênçãos é yod, kuf, nun, heh: Vinho [yayin], kiddush, vela [ner] e havdala. Isso mostra que, embora se recite kiddush entre a bênção sobre o vinho e a havdala, é desnecessário recitar novamente a bênção sobre o vinho antes da havdala. O mesmo deve valer em nosso caso: Assim como o kiddush não é considerado uma interrupção entre a bênção sobre o vinho e seu consumo, a Graça após as Refeições também não deve ser considerada uma interrupção.

A Guemará rejeita esse raciocínio: E não é assim. Lá, quando alguém está se preparando para recitar a Graça após as Refeições, ele já desviou sua mente de beber. Aqui, com relação ao kiddush e à havdala, ele não desviou sua mente de beber.

Depois de discutir a opinião dos alunos de Rav, a Guemará retorna à história da visita de Rav Ya’akov bar Abba a Rava. Quando chegou o momento de recitar a havdalá, o assistente de Rava se levantou e acendeu uma tocha a partir de uma vela. Rav Ya’akov bar Abba lhe disse: Por que você precisa de tudo isso? A vela estava presente, e você poderia ter recitado a bênção sobre a luz da própria vela. Rava lhe disse: O assistente fez isso por conta própria, sem me consultar. Rav Ya’akov bar Abba lhe disse: Se ele não tivesse ouvido isso do Mestre, não o teria feito por conta própria; ele certamente estava seguindo sua opinião sobre esse assunto. Rava lhe disse: O Mestre não sustenta que usar uma tocha para a havdalá é a maneira ideal de cumprir a mitzvá? É por essa razão que o assistente acendeu uma tocha para a havdalá.

Rava começou sua recitação de havdalá e disse: Quem distingue entre o sagrado e o profano, entre a luz e a escuridão, entre Israel e as nações, entre o sétimo dia e os seis dias de trabalho. Rav Ya’akov bar Abba lhe disse: Por que você precisa de tudo isso? Rav Yehuda não disse que Rav disse a respeito da declaração: Quem distingue entre o sagrado e o profano, que isso por si só é a havdalá de Rabbi Yehuda HaNasi? Por que essa declaração simples não é suficiente para você?

Ele lhe disse: Eu sustento, de acordo com esta declaração, que o rabino Elazar disse que o rabino Oshaya disse: Aquele que diminui o número de distinções no texto da havdalá não deve diminuir para menos de três, e aquele que aumenta o número de distinções não deve aumentar para mais de sete. Rav Ya’akov bar Abba lhe disse: