E Rabba disse que a ordem correta é yod, heh, nun, kuf: Vinho [yayin], havdala, vela [ner], e kiddush. E Levi disse que a ordem é kuf, nun, yod, heh:Kiddush, vela [ner], vinho [yayin], e havdala. E os Rabinos dizem que a ordem é kuf, yod, nun, heh:kiddush, vinho [yayin], vela [ner], e havdala. Mar, filho de Rabbana, disse que a ordem é nun, kuf, yod, heh: Vela [ner], kiddush, vinho [yayin], e havdala. O Sábio chamado Marta disse em nome do Rabino Yehoshua que a ordem apropriada é nun, yod, heh, kuf: Vela [ner], vinho [yayin], havdala, e kiddush.

Com relação a esta questão, o pai de Shmuel, Abba ben Abba, enviou uma carta ao Rabino Yehuda HaNasi: Ensina-nos, nosso Rabino. Como se deve recitar a ordem da havdala quando um Festival ocorre após o Shabat? O Rabino lhe enviou a seguinte resposta: Isto é o que o Rabino Yishmael, filho do Rabino Yosei, disse, e que disse isso em nome de seu pai, que ele mesmo disse isso em nome do Rabino Yehoshua ben Ḥananya: A ordem correta das bênçãos é nun, heh, yod, kuf: Vela [ner], havdala, vinho [yayin], e kiddush.

Rabi Ḥanina disse que a seguinte parábola serve para explicar a opinião de Rabi Yehoshua ben Ḥananya: Isso é comparável a um rei que está saindo de uma cidade e a um governador que está entrando. A etiqueta determina que os habitantes da cidade primeiro acompanhem o rei para fora da cidade, para despedir-se dele de maneira digna, e depois saiam para saudar o governador. Da mesma forma, deve-se primeiro recitar a havdalá, para despedir-se do Shabat, e só então recitar o kidush sobre a Festa, cuja santidade é menor que a do Shabat.

A Guemará pergunta: Que conclusão haláchica foi alcançada sobre este assunto? Qual é a ordem correta das bênçãos? Os amora’im aceitam a opinião de Rav de que se deve recitar kidush antes de havdalá; no entanto, discordam sobre a bênção do tempo, que geralmente é relevante nesses casos e que Rav não abordou. Abaye disse que a ordem correta é yod, kuf, zayin, nun, heh: A bênção sobre o vinho [yayin], kidush, a bênção do tempo [zeman], a bênção sobre a vela [ner], e havdalá. E Rava disse que a ordem é yod, kuf, nun, heh, zayin: Vinho [yayin], kidush, vela [ner], havdalá e tempo [zeman]. A Guemará conclui: E a halakhá está de acordo com a opinião de Rava.

Com relação a esta questão de havdalá, a Guemará relata que Rav Huna bar Yehuda acabou indo à casa de Rava. Após o Shabat, trouxeram diante deles uma luz e especiarias. Rava recitou primeiro a bênção sobre as especiarias e depois a bênção sobre a luz. Rav Huna bar Yehuda lhe disse: Mas tanto Beit Shammai quanto Beit Hillel, que discutem a ordem das bênçãos na havdalá, concordam que a bênção sobre a luz vem primeiro, e só depois vem a bênção sobre as especiarias.

E o que é isto; qual é a fonte de que esta é a disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel? Como aprendemos em uma mishná: Beit Shammai dizem que, com relação àquele que é obrigado a recitar a Graça Após as Refeições e a havdalá, e tem apenas um cálice de vinho, a ordem correta das bênçãos é: a bênção sobre a vela, e a bênção da Graça Após as Refeições, seguida pela bênção sobre as especiarias, e finalmente a havdalá. E Beit Hillel dizem: a bênção sobre a vela vem primeiro, e depois a bênção sobre as especiarias, e em seguida a bênção da Graça Após as Refeições, e por último a havdalá. Tanto Beit Shammai quanto Beit Hillel concordam que a bênção sobre a vela é recitada antes da bênção sobre as especiarias.

Rava respondeu-lhe e disse: Esta mishná é a opinião de Rabi Meir. No entanto, Rabi Yehuda diz: Beit Shammai e Beit Hillel não discordaram sobre a Graça Após as Refeições, pois todos concordam que ela é recitada primeiro, nem discordaram sobre a havdalá, pois ela é recitada por último.

Com relação a que eles discordaram? Eles discordaram sobre as bênçãos recitadas no meio da havdalá, isto é, as bênçãos sobre a luz e sobre as especiarias. Beit Shammai dizem: Luz primeiro, e especiarias depois; e Beit Hillel dizem: Especiarias primeiro, e luz depois. E Rabi Yoḥanan disse: O povo estava acostumado a conduzir-se de acordo com a opinião de Beit Hillel, segundo a interpretação de Rabi Yehuda. Rava agiu conforme ditado por esse costume.

A Guemará relata outro incidente com relação ao estabelecimento de refeições e à recitação de bênçãos. Rav Ya’akov bar Abba aconteceu de chegar à casa de Rava para uma refeição de Shabat. Ele viu que Rava recitou a bênção: Que cria o fruto da videira, sobre o primeiro cálice de vinho que bebeu na refeição, e então recitou a mesma bênção sobre o cálice de vinho que usou para a bênção de Graça após as Refeições e bebeu dele. Ele lhe disse: Por que você precisa dizer tudo isso, isto é, por que é necessário recitar uma segunda bênção? O Mestre já recitou uma bênção por nós uma vez antes, no início da refeição, e assim nos isentou de uma bênção sobre todo o vinho bebido durante a refeição. Rava lhe disse: Quando estávamos na casa do Exilarca, esta era a nossa prática. Era costume entre os Sábios recitar duas bênçãos.

Ele lhe disse: Funciona bem agir dessa maneira na casa do Exilarca, pois há incerteza quanto a se ele nos trará outra taça de vinho para beber, ou se não nos trará outra taça. Como dependemos do anfitrião e não podemos prever de antemão se beberemos mais vinho, cada taça requer sua própria bênção. Aqui, porém, a taça está colocada diante de nós e nossa atenção está nela, isto é, pretendemos beber este vinho após a Graça após as Refeições. Que necessidade há de recitar outra bênção? Ele lhe disse: Agi de acordo com a opinião dos estudantes de Rav, pois Rav Beruna e Rav Ḥananel, os estudantes de Rav, estavam sentados juntos em uma refeição,