então interrompe-se para a havdalá? As pessoas que comem uma refeição no Shabat até depois do anoitecer devem interromper sua refeição para recitar a havdalá. A Guemará pergunta: Qual é o significado da expressão: Interrompe-se? Isso não se refere a retirar a mesa? A Guemará responde: Não, refere-se a estender uma toalha, o que também é suficiente para a havdalá.

A Guemará relata: Rabba bar Rav Huna aconteceu de chegar à casa do Exilarca. Seus anfitriões estavam reclinados para uma refeição, e os atendentes trouxeram uma mesa diante dele para que ele também pudesse comer. Como o Shabat já havia começado, ele estendeu uma toalha sobre a comida e recitou o kidush. Isso também foi ensinado em uma baraita: E os Sábios concordam que alguém pode trazer a mesa somente se já tiver recitado o kidush; e se alguém trouxe a mesa antes do kidush, deve estender uma toalha sobre a comida e recitar o kidush.

Foi ensinado em umabaraita: Rabi Yehuda e Rabi Yosei, que discordam sobre se é permitido comer a partir do horário de minḥa na véspera de Shabat e se é necessário interromper a refeição, concordam que não se pode começar uma refeição a partir desse horário. E foi ensinado na outrabaraita que eles concordam que se pode começar uma refeição. A Guemará explica: Concedido, aquilo que foi ensinado na primeira baraita, que Rabi Yehuda e Rabi Yosei concordam que não se pode começar uma refeição, você verá que isso está correto com relação à véspera de Pêssach, pois até mesmo Rabi Yosei admite que não se pode iniciar uma refeição na véspera de Pêssach ab initio.

No entanto, com relação à outra baraita, que ensinou que Rabi Yehuda e Rabi Yosei concordam que se pode começar, quando essa halakha se aplica? Se dissermos que isso se refere à véspera de Shabat, isso não pode ser o caso, pois foi ensinado que Rabi Yehuda e Rabi Yosei de fato discordam sobre se se pode começar uma refeição naquele momento. A Guemará responde: Não é difícil: Aqui, a baraita na qual Rabi Yehuda e Rabi Yosei concordam que é permitido começar uma nova refeição refere-se a antes de nove horas do dia terem passado, pois todos concordam que é permitido iniciar uma refeição nesse momento. Em contraste, ali, a baraita na qual eles discordam sobre se é permitido começar uma nova refeição refere-se a mais tarde no dia, depois de nove horas.

A Guemará continua a discutir as halakhot de kiddush: Com relação àquelas pessoas que recitaram kiddush na sinagoga, como era costume fazer ao término do serviço de oração na noite de Shabat, Rav disse: Elas não cumpriram sua obrigação de recitar uma bênção sobre o vinho. Isto é, a bênção sobre o vinho na sinagoga não lhes permite beber vinho em casa sem uma bênção adicional. No entanto, elas cumpriram sua obrigação de recitar kiddush. E Shmuel disse: