Talvez esta baraita esteja corrompida, e, portanto, não possa servir de base para uma objeção.

Mareimar lhe disse, e alguns dizem que foi Rav Yeimar: Aconteceu de eu chegar à palestra do Festival de Rav Pineḥas, filho de Rav Ami, e o tanna que recitava mishnayotse levantou e ensinou esta baraitadiante dele, e ele a aceitou. Esse incidente prova que a versão acima da baraita é aceita e considerada precisa. Se assim for, a objeção mencionada à opinião de Rav Pappa com base na baraita continua difícil. Antes, a resposta de Rav Pappa é insuficiente, e está claro que a mishna deve ser entendida de acordo com a explicação de Rav Huna. Em outras palavras, a mishna está de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, que sustenta que, embora se possa comer até escurecer nas vésperas de Shabat e de outros Festivais, é proibido comer na véspera de Pessach pouco antes da minḥa menor até o anoitecer.

A Guemará pergunta: E de acordo com a explicação de Rav Huna, isso fica bem resolvido? Mas Rabi Yirmeya não disse que Rabi Yoḥanan disse, e alguns dizem que Rabi Abbahu disse que Rabi Yosei bar Rabi Ḥanina disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda com relação à véspera de Pessach, e a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei com relação à véspera de Shabat?

A Guemará infere da declaração acima: Do fato de ter sido necessário dizer que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda com relação à véspera de Pessach, isso prova por inferência que Rabi Yossei discorda com relação a ambos os casos, tanto as vésperas de Shabat e de outras Festas, quanto a véspera de Pessach. Consequentemente, é impossível atribuir à opinião de Rabi Yossei a proibição da mishná contra comer na véspera de Pessach, pois ele evidentemente permite que se coma até escurecer mesmo na véspera de Pessach.

A Guemará responde: Não; a declaração deve ser entendida da seguinte forma: Quando foi dito que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, isso prova por inferência que eles discordam com relação à interrupção. Até mesmo Rabi Yosei concorda que não se pode começar a comer na véspera de Pessach a partir do horário de minḥa em diante, mas ele sustenta que aquele que começou a comer não é obrigado a interromper sua refeição mesmo quando o Festival começa.

Como foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda e Rabi Yosei discordam sobre interromper uma refeição: Se as pessoas estavam comendo na véspera de Shabat, elas devem interromper por causa dos Shabbatot, significando que, assim que o Shabat começa, devem interromper sua refeição, retirar a mesa e recitar as orações da noite e o kiddush antes de continuar a refeição; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Rabi Yosei diz: Esses comensais não precisam interromper sua refeição.

A baraita continua relatando uma história: E houve um incidente envolvendo Rabban Shimon ben Gamliel, e Rabbi Yehuda, e Rabbi Yosei, que estavam reclinados e comendo juntos em Akko na tarde de sexta-feira, e o dia de Shabat foi santificado, isto é, o Shabat começou. Rabban Shimon ben Gamliel disse a Rabbi Yosei: Berabbi, um título para um homem importante de linhagem distinta, é da tua vontade que nós interrompamos e levemos em consideração as declarações do nosso colega Yehuda, que sustenta que a pessoa é obrigada a interromper sua refeição?

Ele lhe disse: Todos os dias você estima minhas declarações acima das de Rabi Yehuda, e decide de acordo com a minha opinião, e agora você estima a declaração de Rabi Yehuda acima de mim? Rabi Yosei continuou aplicando um versículo a essa situação: “Acaso ele até forçaria a rainha diante de mim na casa?” (Ester 7:8).

Rabban Shimon lhe disse: Se assim for, se demonstrar consideração pela opinião de Rabbi Yehuda for visto como uma decisão haláchica, não interromperemos, pois talvez os alunos vejam que interrompemos nossa refeição e estabeleçam a halakha para as gerações de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda. Mais tarde, os Sábios disseram: Eles não saíram dali até estabelecerem a halakha de acordo com a opinião de Rabbi Yosei, de que não é necessário interromper a refeição na véspera de Shabat e das Festas.

Rav Yehuda disse que Shmuel disse: A halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que disse que é preciso interromper a refeição removendo a mesa por completo, nem está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que determinou que não é necessário interromper a refeição de modo algum. Em vez disso, deve-se estender uma toalha sobre a mesa e recitar o kiddush, após o que ele pode continuar sua refeição. A Guemará pergunta: É assim mesmo? Mas Rav Taḥalifa bar Avdimi não disse que Shmuel disse: Assim como se interrompe para o kiddush,