É qualquer mulher que tenha idade suficiente para que as pessoas a chamem: Mãe [Imma], Mãe, e ela não fique envergonhada. Rabi Zeira e Rabi Shmuel bar Rav Yitzḥak discordam sobre este assunto. Um diz que a definição é qualquer mulher que não se ofende por ser chamada: Mãe, Mãe. E o outro diz que é qualquer mulher que não fica envergonhada com isso. A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre as definições deles? A Guemará responde: A diferença prática entre eles é no caso em que uma mulher fica envergonhada, mas não se ofende quando é chamada: Mãe.

A Guemará pergunta: E quanto tempo dura um ciclo menstrual típico? Reish Lakish diz em nome de Rabi Yehuda Nesia: O ciclo menstrual médio dura trinta dias. E Rava diz que Rav Ḥisda diz: Ele dura vinte dias. A Guemará observa: E eles não discordam. Um Sábio, Rav Yehuda Nesia, conta todos os dias do ciclo dela, incluindo os dias de impureza e os dias de pureza. E o outro Sábio, Rav Ḥisda, não conta os dias de impureza, isto é, os sete dias de impureza de uma mulher menstruada e os três dias da observação de ziva.

§ Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação a uma mulher idosa para quem três ciclos menstruais típicos de trinta dias se passaram e então ela viu um fluxo de sangue menstrual, seu tempo é suficiente. E se mais três ciclos menstruais típicos de trinta dias se passaram para ela e ela posteriormente viu um fluxo de sangue menstrual, seu tempo é suficiente. E se ainda mais três ciclos menstruais típicos de trinta dias se passaram para ela e então ela viu um fluxo de sangue menstrual, após esta terceira vez ela é agora como todas as mulheres normais, e ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas ou de exame a exame.

A baraita continua: E não é necessário ensinar esta halakha em um caso em que ela teve as três ocorrências em intervalos iguais de noventa dias, pois em tal caso é óbvio que ela assume o status de uma mulher normal que transmite impureza retroativamente. Antes, mesmo se ela teve intervalos em que diminuíram, isto é, teve sangramento em intervalos menores do que isso, ou mesmo se ela aumentou e teve sangramento em intervalos maiores, ainda assim ela assume o status de uma mulher que transmite impureza retroativamente.

A Guemará infere: A formulação da baraita: Mesmo que ela tivesse intervalos em que diminuiu, indica que não é necessário ensinar a halakha no caso de uma mulher que teve sangramento em intervalos iguais. Isso é intrigante, pois ao contrário, se ela teve sangramento em intervalos iguais, com isso ela fixa seu ciclo menstrual como sendo a cada trinta dias, e de acordo com Rabi Dosa (4b) a halakha é que seu tempo é suficiente.

E se você dissesse que isso está de acordo com a opinião dos Rabis, que discordam do Rabino Dosa, pois dizem que uma mulher que tem um ciclo menstrual fixo transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas, então a baraitadeveria ter sido escrita de forma oposta: Que ela diga: E a halakha de que uma mulher idosa que vê sangue menstrual em intervalos retorna ao status de mulheres normais e transmite impureza retroativamente se aplica não apenas a um caso em que ela teve intervalos nos quais diminuiu ou aumentou, isto é, ela teve sangramento com menos ou mais de noventa dias de intervalo, mas essa halakha se aplica até mesmo se ela teve sangramento em intervalos iguais.

A Gemara responde: Ensine na baraita de acordo com esta versão alterada: E a halakha se aplica não apenas a um caso em que ela teve intervalos nos quais diminuiu ou aumentou, mas esta é a halakhamesmo se ela teve sangramento em intervalos iguais. E, se quiser, diga em vez disso que isto é o que a baraitaestá dizendo: A halakha de que uma mulher idosa é retroativamente impura não se aplica a um caso em que ela viu sangue menstrual em intervalos iguais. Ao contrário, aplica-se apenas se diminuiu ou aumentou, isto é, se ela teve sangramento em intervalos menores ou maiores que noventa dias. Mas se ela viu sangue em intervalos iguais, com isso ela fixa um ciclo menstrual estabelecido de noventa dias, e seu tempo lhe é suficiente. A Gemara acrescenta: E se é assim, de acordo com a opinião de quem é esta baraita? É de acordo com a opinião de Rabbi Dosa.

§ A mishná ensina que Rabi Eliezer diz: Com relação a qualquer mulher para quem transcorreram três ciclos menstruais típicos nos quais ela não viu sangue menstrual, se ela tiver sangramento, seu tempo é suficiente. Rabi Yosei diz: No caso de uma mulher grávida e de uma mulher que amamenta, para as quais transcorreram três ciclos menstruais durante os quais não viram sangue menstrual, se então ela vir sangue, seu tempo é suficiente. Rabi Eliezer cita uma prova para sua opinião. É ensinado em uma baraita: Houve um incidente envolvendo uma certa moça em a aldeia de Hitlo que parou de menstruar por três ciclos menstruais típicos, após os quais ela menstruou. E o assunto veio perante os Sábios, e eles disseram que seu tempo é suficiente e ela não transmite impureza retroativamente.

Os outros Sábios disseram a Rabi Eliezer: Decisões proferidas em circunstâncias urgentes não constituem prova. A Guemará pergunta: Quais eram as circunstâncias urgentes? Alguns dizem que foi durante os anos de fome, e alguns dizem que a menina havia manuseado muitos itens ritualmente puros, e os Sábios estavam preocupados com a perda desses itens puros caso fossem considerados retroativamente impuros.

Os Sábios ensinaram em uma baraita: Houve um incidente em que Rabi Yehuda HaNasi agiu ao decidir que a halakhaestá de acordo com a opinião de Rabi Eliezer. Depois que ele se lembrou de que os colegas de Rabi Eliezer discordam dele nessa questão, e que aparentemente ele havia decidido incorretamente, ele ainda assim disse: Rabi Eliezer é digno de ser apoiado em circunstâncias prementes. A Guemará pergunta: Qual é o significado de: Depois que ele se lembrou? Se dissermos que isso significa depois que ele se lembrou de que a halakha não está de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, mas de acordo com a opinião dos Rabis, se assim for, como ele poderia agir de acordo com Rabi Eliezer mesmo em circunstâncias prementes, já que a halakha foi decidida contra ele?

Antes, deve-se dizer que a halakha não havia sido estabelecida sobre esta questão, nem de acordo com a opinião deste Sábio, Rabi Eliezer, nem de acordo com a opinião daquele Sábio, os Rabinos. E qual é o significado de: Depois que ele se lembrou? Depois que Rabi Yehuda HaNasi se lembrou de que não era uma única autoridade que discordava de Rabi Eliezer, mas eram vários Sábios que discordavam dele, e há um princípio de que a halakha está de acordo com a opinião da maioria sobre a opinião de um indivíduo, ainda assim ele disse: Rabi Eliezer é digno de ser apoiado em circunstâncias prementes.

A Guemará continua a discussão sobre uma mulher que deixa de menstruar por três ciclos menstruais típicos. Os Sábios ensinaram em uma baraita: Com relação a uma menina jovem, com menos de doze anos, cujo tempo de ver o fluxo de sangue menstrual ainda não chegou e ela viu sangue menstrual, após a primeira vez, seu tempo é suficiente. Após a segunda vez, novamente seu tempo é suficiente. Após a terceira vez, ela é como todas as mulheres adultas normais, e portanto ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro-horas ou de exame a exame.

A baraita continua: Se então ela passou por três ciclos menstruais esperados sem experimentar sangramento, e então viu sangue menstrual, ela retorna ao status de uma menina jovem e seu tempo é suficiente. E se além disso acontecer que ela novamente passou por três ciclos menstruais esperados sem experimentar sangramento, e então viu sangue menstrual, seu tempo é suficiente. E se ela passou por mais três ciclos sem experimentar sangramento, e ela subsequentemente viu sangue menstrual, ela é como todas as mulheres adultas normais. Ela é considerada uma mulher que experimenta menstruação regular em intervalos longos com pausas de noventa dias. E portanto ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas ou de exame a exame.

A baraita conclui: E com relação a uma moça cujo tempo de ver o fluxo de sangue menstrual chegou, isto é, ela atingiu a idade de doze anos, quando vê sangue menstrual pela primeira vez, seu tempo é suficiente. Após a segunda vez, ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas ou de exame a exame. Se então três ciclos menstruais se passaram sem que ela tivesse sangramento, e depois ela viu sangue menstrual, seu tempo é suficiente. Isso está de acordo com a opinião do rabino Eliezer, que sustenta que qualquer mulher que tenha passado por três ciclos menstruais esperados sem experimentar sangramento é presumida como não menstruando.

O Mestre disse na baraita: Se a jovem que havia começado a menstruar passou por três ciclos menstruais esperados sem apresentar sangramento e depois viu sangue menstrual, ela retorna ao status de uma jovem e seu tempo é suficiente.