A Guemará pergunta: Qual é a halakhá se ela depois vê sangue menstrual em ciclos regulares de trinta dias ? Seu tempo é suficiente, ou ela transmite impureza retroativamente? Rav Giddel diz que Rav diz: Com relação à primeira vez e à segunda vez em que ela vê sangue menstrual, seu tempo é suficiente. Após a terceira vez, ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas ou de exame a exame.

A baraita ensina ainda, com relação a uma jovem que não teve sangramento por três ciclos típicos e depois viu sangue, e mais três ciclos menstruais esperados se passaram sem que ela tivesse sangramento e depois disso ela viu sangue menstrual, que seu tempo é suficiente. A Guemará pergunta: Qual é a halakha se ela então vê sangue menstrual em intervalos regulares de ciclos de trinta dias?

A Gemara responde: Rav Kahana diz que Rav Giddel diz que Rav diz: Na primeira vez em que ela vê sangue menstrual, seu tempo é suficiente. Após a segunda vez, ela transmite impureza retroativamente por um período de vinte e quatro horas ou de exame a exame.

A Guemará pergunta: Quem é o tanna da baraita? A Guemará responde: Já que a baraita ensina que ela adquire o status de uma mulher adulta comum ao terceiro aparecimento de sangue menstrual, aparentemente trata-se de Rabi Yehuda HaNasi, que disse que a presunção é estabelecida por duas ocasiões.

A Guemará levanta uma dificuldade: Considere a cláusula final: Se então ela passou por três ciclos menstruais esperados sem experimentar sangramento, e então viu sangue menstrual, ela retorna ao status de uma jovem e seu tempo é suficiente. Nesta decisão chegamos à opinião de Rabbi Eliezer, que sustenta que qualquer mulher que passou por três ciclos menstruais esperados sem experimentar sangramento é presumida como não menstruando e seu tempo é suficiente. A baraita está de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda HaNasi ou Rabbi Eliezer?

E se você disser que o tanna da baraitaé Rabi Yehuda HaNasi, e no caso de uma mulher que passa por três ciclos menstruais sem experimentar sangramento, ele sustenta de acordo com a opinião de Rabi Eliezer, mas será que ele realmente sustenta de acordo com essa opinião? A baraitaafirma que depois que Rabi Yehuda HaNasi se lembrou de que várias autoridades discordavam da decisão de Rabi Eliezer, ele disse: É digno apoiar-se em Rabi Eliezer em circunstâncias prementes, isto é, apenas em circunstâncias prementes. A Guemará conclui: Antes, o tanna da baraitaé Rabi Eliezer, e com relação aos ciclos menstruais ele sustenta de acordo com a opinião de Rabi Yehuda HaNasi, de que um ciclo presumido é estabelecido após duas ocasiões de observação de sangue menstrual.

§ Com relação a uma jovem que estava apenas começando a menstruar, a Guemará afirma: Se ela encontra uma mancha entre a primeira e a segunda vez que vê sangue menstrual, ela está pura. Se for entre a segunda e a terceira vez, Ḥizkiyya diz: Ela está impura; Rabbi Yoḥanan diz: Ela está pura. A Guemará explica o raciocínio por trás de suas respectivas opiniões. Ḥizkiyya diz: Ela está impura, pois se ela tivesse visto sangue menstrual isso a tornaria impura. Consequentemente, sua mancha também é impura. E Rabbi Yoḥanan diz: Ela está pura, pois ainda não adquiriu o status presumido de alguém que vê sangue menstrual . Portanto, também não a tornamos impura por causa de sua mancha de sangue.