que seu abate deve ser realizado no norte do pátio do Templo, como no caso de uma oferta pela culpa, e ela requer a aplicação do sangue no polegar e no dedão do pé direitos e no lóbulo da orelha direita do leproso, como descrito em Levítico 14:14, e requer imposição das mãos sobre a cabeça do animal, e as libações de vinho que a acompanham e o movimento ritual do peito e da coxa, como uma oferta pacífica. E é comida pelos homens do sacerdócio por um dia e a noite seguinte, como uma oferta pela culpa, e não por dois dias, como uma oferta pacífica.

Mas os Rabinos não concordaram com o Rabino Shimon, porque sustentam que, com isso, ele leva animais sacrificiais a uma situação em que o tempo durante o qual podem ser comidos é restringido, aumentando assim a probabilidade de desqualificação, pois pode ser uma oferta pacífica, que pode ser comida por dois dias e uma noite.

A Guemará responde que Shmuel sustenta de acordo com a opinião de Rabi Shimon com relação a uma halakha, isto é, que não é a oferta pela culpa que determina se o leproso deve trazer as ofertas de uma pessoa rica ou de uma pessoa pobre, mas ele discorda dele com relação a uma outra halakha, pois não permite tal estipulação no caso de uma oferta pela culpa.

A Guemará detalha as três questões de aggadá que os sábios de Alexandria perguntaram ao Rabino Yehoshua. Um versículo declara: “Pois não tenho prazer na morte daquele que morre, diz o Senhor Deus; portanto, voltai-vos e vivei” (Ezequiel 18:32). E outro versículo declara, a respeito dos filhos de Eli, o Sumo Sacerdote, que não deram ouvidos à repreensão de seu pai: “Se um homem pecar contra outro, Deus o julgará; mas se um homem pecar contra o Senhor, quem rogará por ele? Mas eles não ouviram a voz de seu pai, porque o Senhor desejava matá-los” (I Samuel 2:25). O Rabino Yehoshua respondeu-lhes: Aqui, o versículo em Ezequiel está se referindo a um caso em que os pecadores se arrependem, ao passo que ali, o versículo em Samuel está falando de um caso em que os pecadores não se arrependem.

Os sábios de Alexandria também perguntaram o seguinte: Um versículo afirma: “Pois o Senhor, vosso Deus, Ele é Deus dos deuses e Senhor dos senhores, o grande Deus, poderoso e temível, que não mostra favor nem aceita suborno” (Deuteronômio 10:17), e um versículo afirma: “O Senhor mostrará favor a ti e te dará paz” (Números 6:26). Como essa contradição pode ser resolvida? Rabi Yehoshua respondeu-lhes: Aqui, o versículo em Números trata do tempo antes que a sentença de alguém seja emitida, quando Deus mostra favor e perdoa; ali, o versículo em Deuteronômio refere-se a depois que a sentença foi emitida, quando Ele já não perdoa.

Os sábios de Alexandria perguntaram ainda: Um versículo declara: “Pois o Senhor escolheu Sião; desejou-a para Sua morada” (Salmos 132:13), e outro versículo declara: “Pois esta cidade tem sido para Mim uma provocação da Minha ira e do Meu furor desde o dia em que a edificaram até este dia, de modo que Eu a removeria de diante da Minha face” (Jeremias 32:31). Rabi Yehoshua respondeu-lhes: Aqui, o versículo em Salmos está se referindo ao tempo antes de Salomão se casar com a filha do Faraó (ver I Reis 3:1), ao passo que ali, o versículo em Jeremias está falando do tempo depois de Salomão se casar com a filha do Faraó.

A Guemará lista as três questões de ignorância que os sábios de Alexandria perguntaram ao rabino Yehoshua. Qual é a halakha com relação à mulher de Lot, que foi transformada em uma estátua de sal enquanto fugia da cidade de Sodoma (Torah 19:26), em termos de saber se ela transmite impureza ritual como um cadáver? O rabino Yehoshua lhes disse: Um cadáver transmite impureza ritual, mas uma estátua de sal, mesmo que antes tenha sido uma pessoa, não transmite impureza ritual.

Os sábios de Alexandria também perguntaram ao Rabino Yehoshua: Qual é a halakha a respeito do filho da sunamita, que morreu e foi trazido de volta à vida por Eliseu (II Reis 4:33–36), em termos de saber se ele transmite impureza ritual como um cadáver? O Rabino Yehoshua disse-lhes: Um cadáver transmite impureza ritual, mas um ser vivo não transmite impureza ritual, mesmo que tenha estado morto temporariamente.

Os sábios de Alexandria também perguntaram ao Rabino Yehoshua: Com relação aos mortos que serão ressuscitados no futuro, eles necessitarão de aspersão com as cinzas da novilha vermelha no terceiro e sétimo dias, como alguém que é purificado após entrar em contato com um cadáver, ou não necessitarão dessa aspersão? O Rabino Yehoshua lhes disse: Quando voltarem à vida, seremos sábios por eles e esclareceremos a halakha. Há aqueles que dizem que o Rabino Yehoshua lhes disse: Quando Moisés, nosso mestre, vier com eles, ele nos dirá a halakha correta.

Os sábios de Alexandria também perguntaram ao Rabino Yehoshua três questões de conduta: O que deve uma pessoa fazer para se tornar sábia? O Rabino Yehoshua lhes disse: Ela deve aumentar o tempo que passa sentada na casa de estudo e diminuir seus negócios com mercadorias. Os sábios de Alexandria disseram ao Rabino Yehoshua: Muitos fizeram isso, e isso não os ajudou a adquirir sabedoria. O Rabino Yehoshua respondeu: Antes, eles devem rezar por misericórdia para receber sabedoria Daquele a Quem a sabedoria pertence, como está dito: “Pois o Senhor dá sabedoria; de Sua boca vêm conhecimento e discernimento” (Provérbios 2:6).

No que diz respeito ao tema da sabedoria, o Rabino Ḥiyya ensina uma parábola sobre um rei de carne e osso que preparou um banquete para seus servos. Os servos comem a comida colocada diante deles, mas, além disso, ele envia parte da comida que está diante dele àqueles que ama. De modo semelhante, Deus envia parte de Sua sabedoria àqueles que ama, como afirma o versículo: “Pois o Senhor dá sabedoria.”

A Guemará pergunta: Já que o caminho para a sabedoria é por meio da oração, o que Rabi Yehoshua está nos ensinando quando diz que se deve aumentar o tempo passado sentado e estudando? A Guemará responde que Rabi Yehoshua está ensinando que isto, a oração, sem aquilo, sentar-se e estudar, não é suficiente.

Os sábios de Alexandria perguntaram: O que deve uma pessoa fazer para se tornar rica? Rabi Yehoshua lhes disse: Ela deve aumentar o tempo envolvido em mercadorias e conduzir seus negócios com fidelidade. Os sábios de Alexandria disseram a Rabi Yehoshua: Muitos fizeram isso, e isso não os ajudou a se tornarem ricos. Rabi Yehoshua respondeu: Antes, eles devem rezar por misericórdia para receber sabedoria Daquele a Quem pertence a riqueza, como está declarado: “Minha é a prata, e Meu é o ouro, diz o Senhor dos Exércitos” (Ageu 2:8).

A Guemará pergunta: Já que o caminho para a riqueza é por meio da oração, o que Rabi Yehoshua está nos ensinando quando diz que a pessoa deve aumentar o tempo que passa envolvida em comércio e conduzir seus negócios com fidelidade? Mais uma vez, a Guemará responde: Rabi Yehoshua está ensinando que isto, a oração, sem aquilo, estar envolvido em negócios honestos, não é suficiente.

Os sábios de Alexandria perguntaram ainda: O que deve uma pessoa fazer para ter filhos homens? Rabi Yehoshua disse-lhes: Ele deve casar-se com uma mulher adequada para ele