Com relação àquele que se casa novamente com sua esposa divorciada, a Torah declara: “Seu primeiro marido, que a mandou embora, não poderá tomá-la novamente para ser sua esposa, depois de ela ter sido contaminada, pois isso é uma abominação perante o Senhor; e não farás pecar a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança” (Deuteronômio 24:4). Por inferência, ela, a esposa divorciada, é uma abominação, mas seus filhos não são abominações. Em outras palavras, se ele transgrediu a proibição e se casou novamente com essa mulher, as filhas desse casamento não são desqualificadas de se casar com sacerdotes.

A terceira questão era a seguinte: Dois homens ricos que eram leprosos vieram purificar-se, e cada um trouxe uma oferta pelo pecado, uma oferta pela culpa e um holocausto. As suas ofertas se misturaram entre si, e a oferta de um deles foi sacrificada, e posteriormente um deles morreu. O que acontecerá com o segundo indivíduo, isto é, como ele pode completar seu processo de purificação? Se o outro não tivesse morrido, ambos poderiam trazer a oferta restante com a condição de que ela fosse sacrificada em nome de quem fosse o proprietário. Mas agora que um morreu, o outro não pode trazer o animal restante, pois não se pode sacrificar uma oferta pelo pecado por alguém que está morto. Ele também não pode trazer outro animal em seu lugar, pois o animal que já foi sacrificado pode ter sido o dele, e não se pode trazer uma segunda oferta pelo pecado.

Rabi Yehoshua disse-lhes: A solução é que ele escreva um contrato dando todos os seus bens a outros, em quem confia para devolvê-los depois como presente, e então ele é considerado destituído. E como um leproso pobre, ele traz uma oferta pelo pecado de ave, que pode ser trazida mesmo em um caso de incerteza.

A Guemará questiona: Mas há a oferta pela culpa que um leproso deve trazer, e esta deve ser um animal e não uma ave, e não pode ser trazida em caso de incerteza. Como pode este leproso trazer sua oferta pela culpa? Shmuel diz: Rabi Yehoshua estava se referindo especificamente a um caso em que sua oferta pela culpa já havia sido sacrificada, antes que os animais se misturassem.

Rav Sheshet disse: É possível que um grande homem como Shmuel dissesse uma declaração como esta? De acordo com a opinião de quem essa solução se aplica? Se estiver de acordo com a opinião de Rabbi Yehuda, que diz que se o leproso era rico quando sacrificou sua oferta pela culpa, ele fixou assim sua forma de expiação, e deve trazer animais como suas outras duas ofertas, isso é difícil: E uma vez que ele fixou sua oferta pela culpa como um animal quando era rico, ele não pode trazer uma oferta pelo pecado de ave quando estiver destituído.

Como aprendemos em uma mishná (Nega’im 14:11): No que diz respeito a um leproso que trouxe uma oferta de uma pessoa indigente e depois ficou rico, ou se trouxe uma oferta de uma pessoa rica e depois ficou indigente, tudo segue a oferta pelo pecado; esta é a declaração de Rabi Shimon. Se ele era rico quando trouxe a oferta pelo pecado, traz a oferta queimada do rico; e se era indigente naquele momento, traz a oferta queimada do indigente.

E Rabi Yehuda diz: Tudo, isto é, a oferta pelo pecado e a oferta queimada, segue o seu status no momento em que sua oferta de culpa foi trazida. Rabi Eliezer ben Ya’akov diz: Tudo segue a oferta das aves, trazidas sete dias antes, no início de seu processo de purificação.

Rav Sheshet continua: E se a declaração de Rabi Yehoshua está de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que disse que a oferta pelo pecado fixou o status das ofertas restantes, isso é difícil: Por que Shmuel afirmou que o caso é aquele em que sua oferta pela culpa já havia sido sacrificada? Mesmo que a oferta pela culpa não tivesse sido sacrificada antes de os animais se misturarem, que ele traga outro animal como sua oferta pela culpa e estipule que, se a oferta pela culpa que já foi abatida era a dele, este animal deve ser uma oferta de paz. Pois ouvimos que Rabi Shimon disse: Que ele traga outro animal e estipule a respeito dele.

Como é ensinado em uma baraita que Rabi Shimon diz, com relação a um leproso de status incerto que deve trazer uma oferta pela culpa e um log de óleo para sua purificação: No dia seguinte, no oitavo dia de sua purificação, ele traz sua oferta pela culpa e seu log de óleo com ela, e o sacerdote o coloca no Portão de Nicanor, e o leproso estipula a respeito da oferta e diz: Se este homem, isto é, eu, era um leproso, esta é sua oferta pela culpa e este é seu log de óleo com ela. E se não, este animal que trouxe como oferta pela culpa será uma oferta voluntária de paz, pois as duas ofertas são sacrificadas da mesma maneira.

E essa oferta pela culpa de status incerto exige