num porto [banamal], onde os barcos são puxados para a margem, pois há muita lama ali, que pode grudar nela e interpor-se entre ela e a água. Mesmo que agora, após a imersão, não haja lama grudada em seus pés ou corpo, pode-se dizer que talvez enquanto ela caminhava de volta após a imersão a lama caiu. Como não se pode ter certeza de que não havia lama grudada em seu corpo enquanto ela se imergia, ela não pode imergir num porto.

A Guemará relata que o pai de Shmuel preparou banhos rituais para suas filhas nos dias de Nissan, cavando buracos e deixando-os encher com água natural da chuva, e ele colocou esteiras no rio Eufrates nos dias de Tishrei. Como a água era rasa e o leito do rio era lamacento, ele colocou esteiras no leito do rio para que elas pudessem mergulhar sem se sujar.

A Guemará cita uma halakha semelhante envolvendo a interposição de um item durante a imersão. Rav Giddel diz que Rav diz: Se uma mulher deu um prato cozido ao seu filho e, depois disso, mergulhou em um banho ritual e saiu do banho ritual, a imersão não é eficaz para ela. A razão é que, embora agora, após a imersão, não haja alimento preso ao seu corpo, pode-se dizer que talvez, enquanto ela caminhava de volta após mergulhar, o alimento caiu. Como não se pode ter certeza de que não havia alimento preso ao seu corpo enquanto ela mergulhava, ela não deve manusear comida imediatamente antes de mergulhar.

Rami bar Abba disse: Com relação a estas incisões de sangria [ravdei dekhusilta], até que três dias tenham se passado desde a sangria, quando ainda não formaram uma crosta dura, elas não constituem interposição e não invalidam uma imersão. A partir de então, elas constituem interposição, pois a crosta é dura demais para que a água penetre.

Mar Ukva disse: Com relação ao muco que está no olho, se estiver úmido, não constitui interposição nem invalida uma imersão. Mas se o muco estiver seco e duro, constitui interposição. Quando é considerado seco? É considerado seco a partir do momento em que começa a ficar amarelo.

Shmuel diz: O delineador que está no olho não constitui interposição e não invalida uma imersão. Mas o delineador que está sobre ou ao redor do olho constitui interposição. E se os olhos da mulher estavam constantemente piscando, então mesmo o delineador que está sobre ou ao redor do olho não constitui interposição, pois o piscar constante remove o delineador.

O rabino Yoḥanan diz: Se uma mulher abriu muito os olhos ou fechou muito os olhos com força durante a imersão, esta imersão é ineficaz para ela. Pálpebras tão abertas ou tão fechadas impedem que a água alcance as dobras ao redor dos olhos.

Reish Lakish diz: Uma mulher pode imergir em um banho ritual apenas da maneira como ela cresce, isto é, ela não pode forçar os braços contra os lados nem fechar as pernas com força. Ela não é obrigada a abrir amplamente os membros, mas simplesmente a ficar em sua postura normal. Como aprendemos em uma mishná (Nega’im 2:4): Quando um homem tem uma marca leprosa entre as pernas e se coloca diante de um sacerdote para inspeção, ele deve parecer com alguém que está capinando, isto é, com as pernas ligeiramente afastadas, e se ela estiver debaixo do braço, ele deve parecer com alguém que está colhendo azeitonas, com os braços ligeiramente erguidos. Se a marca não é visível quando ele está nessa posição, ela não é impura. Em contraste, uma mulher com uma marca leprosa entre as pernas deve parecer com alguém que está tecendo, e se a marca estiver sob o seio, ela deve parecer como uma mulher que está amamentando seu filho.

Rabba bar Rav Huna diz: Um único fio de cabelo amarrado em um nó interfere e invalida uma imersão.