e é casada com outro homem. Ela tem permissão para manter relações sexuais com seu segundo marido, porque é possível que o sangramento tenha sido causado por manter relações sexuais com seu primeiro marido, e o problema não voltará a ocorrer quando ela mantiver relações sexuais com um homem diferente.

Se ela se casou com outro homem e novamente viu sangue devido à relação sexual, ela pode ter relações antes da primeira vez que isso ocorre, antes da segunda vez que isso ocorre e antes da terceira vez que isso ocorre. A partir deste ponto em diante, ela não pode ter relações até que se divorcie de seu segundo marido e se case com ainda outro homem. Se ela se casou com outro homem e novamente viu sangue devido à relação sexual, ela pode ter relações na primeira vez que isso ocorre, na segunda vez que isso ocorre e na terceira vez que isso ocorre. A partir deste ponto em diante, presume-se que ela sempre sangra devido a ter relações sexuais e, portanto, ela não pode ter relações nem se casar com outra pessoa até que se examine.

Como ela se examina? Ela traz um tubo, dentro do qual coloca um pincel cosmético, de modo que seja comprido o suficiente para alcançar profundamente a vagina, e um pano absorvente é colocado na ponta do pincel. Ela insere o tubo com o pincel e o pano dentro de si e depois o remove. Se for encontrado sangue na parte superior do pano absorvente, sabe-se que o sangue vem do útero e ela está ritualmente impura. Se não for encontrado sangue na parte superior do pano, sabe-se que o sangue vem dos lados das paredes vaginais e ela está ritualmente pura, e pode retomar relações sexuais com o marido.

E se ela tiver uma ferida naquele lugar, isto é, em sua vagina, ela atribui o sangue à sua ferida, e ela está ritualmente pura, pois se presume que não seja sangue uterino. E se ela tiver um ciclo menstrual fixo, isto é, ela não sangra toda vez que mantém relações sexuais com seu marido, mas apenas em tempos fixos, ela atribui o sangue ao seu ciclo menstrual fixo, e lhe é permitido manter relações sexuais em outros momentos.

E se o sangue de sua ferida fosse diferente do sangue que ela vê devido à relação sexual, ela não pode atribuir o sangue à sua ferida. E uma mulher é considerada digna de crédito para dizer: Tenho uma ferida no meu útero, de onde o sangue está saindo. Esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi.

Rabban Shimon ben Gamliel diz: O sangue de uma ferida que vem do útero é ritualmente impuro como uma categoria primária de impureza. Embora esse sangue não a torne proibida de manter relações com seu marido, ele a torna impura no que diz respeito a comer alimento ritualmente puro. Mas nossos Sábios testemunharam que tinham uma tradição a respeito do sangue de uma ferida que vem do útero, de que ele é ritualmente puro.

A Guemará pergunta: Qual é a diferença entre a opinião daqueles Sábios e a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel? Ulla disse: A diferença entre eles é se o lugar do útero de uma mulher é impuro, o que significa que qualquer sangue que passe por ali é impuro, mesmo que seja sangue de uma ferida. Segundo Rabban Shimon ben Gamliel, até mesmo o sangue de uma ferida se torna impuro se passar pelo útero, ao passo que aqueles Sábios sustentam que apenas o sangue que se origina no útero é impuro.

Com relação à baraita que afirma que o teste para uma mulher que apresenta sangramento devido à relação sexual é inserir um tubo, a Guemará pergunta: Mas um tubo não iria arranhá-la e fazê-la sangrar de qualquer forma? Shmuel disse: A baraita está se referindo a um tubo de chumbo, e a boca, isto é, a extremidade que é inserida, é dobrada para dentro para que não a arranhe.

A baraita diz que, se uma mulher apresentar sangramento em três ocasiões devido à relação sexual com seu marido, ele deve divorciar-se dela. Reish Lakish disse a Rabbi Yoḥanan: Mas que ela se examine após o terceiro ato de relação sexual com seu primeiro marido, para que ele não precise divorciar-se dela. Rabbi Yoḥanan lhe disse: É preferível que ela não se examine e corra o risco de tornar-se proibida a todos os homens e, em vez disso, seja divorciada e se case novamente com outro, porque nem todos os dedos, isto é, pênis, são iguais. Como é possível que a relação sexual com seu segundo marido não a faça sangrar, ela não deve correr o risco de tornar-se proibida a todos os homens ao realizar o exame.

Reish Lakish acrescentou e disse a Rabi Yoḥanan: Por que ela se examina apenas após a terceira vez em que apresenta sangramento devido à relação sexual com seu terceiro marido? Mas que ela se examine após o primeiro ato de relação sexual com seu terceiro marido. Após a primeira ocorrência, essa mulher já tem um status presumido de que todos os atos de relação sexual fazem com que ela sangre. Rabi Yoḥanan respondeu: Ela não realiza o exame então, porque nem todas as forças são iguais. É possível que a maneira como o casal mantém relações faça com que ela sangre, e, portanto, somente após três vezes ela tem um status presumido de sangramento após cada ato de relação sexual.

A Guemará relata: Havia uma certa mulher que apresentava sangramento devido à relação sexual que foi perante Rabi Yehuda HaNasi e lhe perguntou o que deveria fazer. Rabi Yehuda HaNasi disse ao sábio Abdon, que estava presente naquele momento: Vá e de repente assuste esta mulher. Abdon foi e a assustou, e uma massa de sangue coagulado caiu dela pela vagina. Rabi Yehuda HaNasi disse: Esta mulher agora está curada. Ela não mais apresentará sangramento devido à relação sexual, pois essa massa de sangue era a fonte do sangue.

A Guemará relata um incidente semelhante: Havia uma certa mulher que teve sangramento devido à relação sexual e que foi perante Shmuel. Shmuel disse a Rav Dimi bar Yosef: Vá e assuste esta mulher. Rav Dimi foi e a assustou, mas nada caiu dela absolutamente. Shmuel disse: Esta mulher está cheia de sangue, que sai dela durante a relação sexual. E qualquer mulher que está cheia de sangue que sai durante a relação sexual não tem cura.

A Guemará relata outro incidente: Havia uma certa mulher que foi perante o Rabino Yoḥanan e lhe disse que toda vez que saía da imersão em um banho ritual, após cumprir a mitzvá de purificar-se para seu marido, ela via sangue antes de ter relações com ele. O Rabino Yoḥanan lhe disse: Talvez a fofoca das mulheres de tua cidade, que têm ciúmes do amor entre tu e teu marido, tenha chegado até ti, e esse mau-olhado faz com que sangres antes de ter relações. Vai e mergulha no rio e tem relações com teu marido na margem do rio, para que as outras mulheres não te vejam saindo do banho ritual e fofocando sobre ti.

Alguns dizem que o rabino Yoḥanan lhe disse: Revele este fato às suas amigas, para que aquelas mulheres que estavam contra você deste lado, e fofocavam sobre você, estejam com você daquele lado, e sejam bondosas com você. E alguns dizem que o rabino Yoḥanan lhe disse: Revele este fato às suas amigas, para que elas rezem por misericórdia por você, como é ensinado em uma baraita que discute o versículo: “E o leproso em quem está a marca, suas roupas serão rasgadas e o cabelo de sua cabeça crescerá solto, e ele porá uma cobertura sobre o lábio superior e clamará: Impuro, impuro” (Torah 13:45). O leproso torna público o fato de que está ritualmente impuro, pois deve anunciar sua dor às massas, e então as massas rezarão por misericórdia por ele.

Rav Yosef disse: Houve um incidente em Pumbedita semelhante com uma mulher que teve sangramento imediatamente após mergulhar em um banho ritual, e ela seguiu o conselho dado por Rabi Yoḥanan e foi curada.

§ Rav Yosef diz que Rav Yehuda diz que Rav diz: Rabi Yehuda HaNasi decretou que nos campos, isto é, naqueles lugares distantes onde não havia estudiosos da Torah e cujos moradores não eram bem versados nas halakhot das mulheres menstruadas e não sabiam distinguir entre os dias de menstruação e os dias de ziva, se ela viu sangue em um dia, ela deve permanecer e contar seis dias e esse primeiro dia. Ela deve observar seis dias limpos sem fluxo, apesar da possibilidade de que ela possa ter tido sangramento apenas em seu período de ziva, caso em que ela seria impura por apenas um dia.

Se ela apresentar sangramento por dois dias, deve sentar-se e contar seis dias e ambos esses dois primeiros dias, totalizando oito dias, caso o primeiro dia em que sangrou tenha sido o último dia de ziva, enquanto o dia seguinte foi o primeiro dia de seu período menstrual. Se ela apresentar sangramento por três dias, deve sentar-se e contar sete dias limpos, pois pode ser uma zava maior, que deve contar sete dias limpos.

A Guemará cita uma declaração relacionada. Rabi Zeira diz: As mulheres judias foram rigorosas consigo mesmas a tal ponto que, mesmo se virem uma gota de sangue do tamanho de uma semente de mostarda, elas contam sete dias limpos por causa disso. Pela lei da Torah, uma mulher que tem sangramento menstrual espera sete dias no total antes de imergir, independentemente de ter tido sangramento nesses dias. Se ela tiver sangramento durante os onze dias em que não se espera que tenha sangramento menstrual, ela é uma zava menor e espera um dia sem sangramento e então imerge. As mulheres judias aceitaram sobre si a rigorosidade de que, se tiverem qualquer sangramento, tratam-no como o sangue de uma zava maior, o que obriga a contar sete dias limpos antes de imergir (ver Levítico 15:25).

Rava autorizou Rav Shmuel, e ele ensinou: Se uma mulher grávida sentiu dores de parto por dois dias, e no terceiro dia abortou, ela deve sentar-se e contar sete dias limpos. A Guemará explica que Rava sustenta que o princípio de que o sangue que sai enquanto a mulher sente dores de parto não é ritualmente impuro não se aplica a abortos. E Rava também sustenta que é impossível que o útero se abra sem que saia sangue. Portanto, quando ela abortou, deve ter havido um fluxo de sangue, mesmo que ela não o tenha percebido.

Rav Pappa disse a Rava: Por qual razão você ensinou esta halakha especificamente com relação a uma mulher que sente dores de parto por dois dias? Mesmo se ela apenas expelir qualquer quantidade de sangue, ela deve ser considerada impura, como diz Rabbi Zeira: As mulheres judias foram rigorosas consigo mesmas a tal ponto que, mesmo se virem uma gota de sangue do tamanho de um grão de mostarda, essa mulher conta sete dias limpos por isso. Como é impossível que o útero se abra sem a saída de sangue, quando essa mulher abortou deve ter havido sangue e, portanto, ela deve contar sete dias limpos.

Rava disse a Rav Pappa: Eu falo com você de uma proibição, isto é, que pela lei da Torah uma mulher que tem dificuldade no parto por dois dias e no terceiro aborta deve contar sete dias limpos como uma zava maior, e você fala comigo de um costume, uma mera stringência. A stringência que você menciona não se aplica neste caso. Onde as mulheres judias foram rigorosas, elas foram rigorosas, isto é, se vissem uma gota de sangue do tamanho de uma semente de mostarda. Onde elas não foram rigorosas, isto é, num caso de sangue devido ao parto, elas não foram rigorosas. Em contraste, no caso que descrevi a mulher é obrigada a contar sete dias limpos pela lei da Torah.

A Guemará fornece um mnemônico para as discussões a seguir: Aquele que a pediu em casamento; natrão; com água quente; imersão; dobras; em cima de; um porto. Rava diz: Com relação a alguém que pediu uma mulher em casamento e ela aceitou, a excitação emocional pode tê-la levado a ter um fluxo de sangue menstrual, o que a tornaria ritualmente impura e a proibiria de manter relações sexuais. Mesmo que ela não tenha percebido nenhum fluxo, deve considerar a possibilidade de que isso tenha ocorrido. Portanto, para se purificar, ela deve esperar sete dias consecutivos que estejam limpos de qualquer fluxo de sangue menstrual e então imergir em um banho ritual. Somente após esse processo ela pode se casar.

A Guemará cita um incidente relacionado: Ravina providenciou para que seu filho se casasse com a família de Rav Ḥanina, isto é, para se casar com a filha de Rav Ḥanina. Rav Ḥanina disse a Ravina: O Mestre sustenta que é apropriado escrever o contrato de casamento declarando que o casamento ocorrerá em quatro dias, isto é, na quarta-feira? Ravina disse: Sim. Quando o quarto dia, isto é, quarta-feira, chegou, ele esperou até um outro quarto dia antes de casar-se com ela, até a quarta-feira seguinte, isto é, ele adiou sete dias após aquele dia em que havia planejado casar-se com ela.

Rav Ḥanina disse a Ravina: O que é isso? Por que você adiou o casamento por mais uma semana? Ravina disse a Rav Ḥanina: O Mestre não concorda com esta declaração de Rava, como Rava disse: No que diz respeito a alguém que pediu uma mulher em casamento e ela aceitou, ela deve esperar sete dias consecutivos que estejam limpos de qualquer fluxo de sangue menstrual e então mergulhar em um banho ritual? Rav Ḥanina disse a Ravina: Pode-se dizer que Rava disse esta declaração com relação a uma mulher adulta, que já viu sangue menstrual. Mas será que Rava realmente disse isso com relação a uma menina menor, que ainda não viu sangue menstrual?

Ravina disse a Rav Ḥanina: Rava disse explicitamente que não há diferença entre ela ser uma mulher adulta e não há diferença entre ela ser uma menina menor. Qual é a razão pela qual uma mulher adulta deve esperar sete dias? Ela deve esperar porque deseja casar-se com seu marido, e isso pode fazer com que ela tenha um fluxo de sangue. Uma menina menor também deseja casar-se com seu marido, o que poderia causar um fluxo de sangue.

§ Rava diz: Uma mulher que está prestes a mergulhar em um banho ritual para purificação