De acordo com a decisão da mishná: os Sábios lhe concedem quatro noites; então, ele deveria ter-lhe concedido mais tempo, pois aprendemos na mishná que, segundo Beit Hillel, o sangue pode ser atribuído ao hímen rompido até que a ferida cicatrize.

Antes, você dirá que ele lhe deu essas quatro noites todas durante seus dias como uma jovem mulher. Há doze meses em que alguém tem o status de uma jovem mulher? Mas Shmuel não disse: A diferença de tempo entre tornar-se uma jovem mulher e tornar-se uma mulher adulta é de apenas seis meses? E se você disser que Shmuel está dizendo que em menos de seis meses não há transição do status de jovem mulher para mulher adulta, mas há tal transição em mais de seis meses, já que as mulheres se desenvolvem de modo diferente, isso não é assim, pois Shmuel disse: Apenas, o que indica que o período não é nem menor nem maior que seis meses.

Em vez disso, você sugerirá que Rabi Yehuda HaNasi lhe concedeu dois dias durante seus dias de menoridade, e lhe concedeu dois dias durante seus dias de jovem mulher. Isso também é difícil, pois Rav Ḥinnana bar Shelamya perguntou a Rav: Com relação a uma jovem que se casou antes de atingir a puberdade, e então chegou o seu tempo de ver sangue menstrual enquanto ela estava sob a autoridade de seu marido, qual é a halakha? Ela tem as quatro noites em que o sangue é considerado proveniente de seu hímen rompido?

E Rav lhe disse: Todos os atos de relação sexual em que te envolves enquanto ela ainda é jovem demais são considerados como apenas um ato de relação sexual, e o restante, isto é, mais três atos de relação sexual, completam o número total de quatro noites. Se assim for, Rabbi Yehuda HaNasi não poderia ter-lhe concedido duas noites como menor, pois no máximo esses atos de relação sexual contam como um.

Antes, você sugerirá que ele lhe deu uma noite durante seus dias como menor, e duas noites durante seus dias como jovem, e uma noite durante seus dias como mulher adulta. Mas isso também é difícil: Concedido, se você disser que geralmente damos a uma mulher adulta mais de uma noite, então é possível entender por que Rabi Yehuda HaNasi lhe deu uma noite neste caso: Assim como todos os atos de relação sexual em que ela se envolveu quando era menor têm o efeito de deduzir uma noite de seus dias como jovem, da mesma forma todos os atos de relação sexual em que ela se envolveu enquanto era jovem têm o efeito de deduzir uma noite de seus dias como mulher adulta, deixando-lhe uma.

Mas se você diz que geralmente não damos a uma mulher adulta mais do que uma noite, então, neste caso, Rabi Yehuda HaNasi deveria ter lhe dado, como mulher adulta, apenas o único ato de relações que consuma um casamento, que é uma mitzvá, isto é, meramente um único ato de relação sexual, e nada mais, pois, de outro modo, os atos de relação sexual antes de ela se tornar uma mulher adulta não teriam afetado seu status.

A Guemará responde: Na verdade, a explicação correta é que Rabi Yehuda HaNasi lhe concedeu uma noite durante seus dias como menor e três noites durante seus dias como jovem mulher. E quanto ao fato de que ela tem o status de jovem mulher por apenas exatamente seis meses, você sustenta que cada três meses eram contados como um período de ausência do marido, de modo que ela tinha apenas duas noites em seis meses? Não é esse o caso. Em vez disso, cada dois meses eram contados como um período, e, portanto, ela tinha três noites durante esses seis meses nas quais podia atribuir o sangue ao seu hímen rompido.

A Guemará relata que o Sábio Minyamin Saksana vinha caminhando para o lugar de Shmuel. Ele pensou que agiria de acordo com a opinião de Rav, no sentido de permitir que uma mulher adulta atribuísse o sangue ao hímen rompido durante toda a primeira noite, mesmo que ela já tivesse visto sangue menstrual antes de se casar. Minyamin, por engano, disse a si mesmo: Rav não distingue entre uma mulher que já viu sangue menstrual e uma mulher que não viu sangue menstrual.

Antes de Minyamin chegar ao lugar de Shmuel, ele faleceu no caminho, e nunca completou a jornada. Ao ouvir isso, Shmuel recitou este versículo sobre Rav: “Nenhum infortúnio acontecerá ao justo” (Provérbios 12:21), isto é, Deus não permite que atos proibidos resultem das declarações dos justos. Neste caso, Minyamin decidiu incorretamente, com base em um mal-entendido da declaração de Rav.

Uma vez que a Guemará citou Rav Ḥinnana bar Shelamya, ela cita outra de suas declarações: Rav Ḥinnana bar Shelamya disse em nome de Rav: Quando os dentes de uma pessoa caem e ela tem dificuldade para comer, seu alimento diminui de acordo, como está declarado: “Também vos dei limpeza de dentes em todas as vossas cidades, e falta de pão em todos os vossos lugares” (Amós 4:6). A expressão “limpeza de dentes” é aqui um eufemismo para não ter dentes algum, o que leva à falta de pão.

§ A mishná ensina: No caso de uma jovem que viu sangue menstrual antes do casamento, enquanto ainda estava na casa de seu pai, Beit Hillel dizem: Eles podem ter várias relações sexuais, pois qualquer sangramento durante toda a noite é atribuído ao hímen rompido. Os Sábios ensinaram em uma baraita: No caso de uma jovem que viu sangue menstrual enquanto ainda estava na casa de seu pai, Beit Hillel dizem: Toda a noite é dela, e os Sábios lhe dão um período completo de tempo durante o qual ela pode atribuir todo sangramento ao hímen rompido. E quanto dura um período completo de tempo neste contexto? Rabban Shimon ben Gamliel explicou que é uma noite e metade do dia seguinte.

A Guemará pergunta: Mas precisamos de todo esse tempo de uma noite e metade de um dia para um período completo? E a Guemará levanta uma contradição de uma baraita: No caso de alguém cujos lagares de vinho ou prensas de azeite estavam impuros e ele desejava preparar suas uvas e azeitonas em um estado de pureza ritual, como ele procede? Ele deve enxaguar as tábuas usadas para prensar as uvas no lagar, e os ramos de palmeira usados como vassouras, e os tanques,