GEMARA:Foi declarado: Se uma mulher viu sangue menstrual no décimo quinto dia deste mês, e no décimo sexto dia do mês seguinte a esse, e no décimo sétimo dia do mês seguinte a esse, Rav diz: Ela assim estabeleceu seu ciclo menstrual por salto, isto é, como um mês e um dia. E Shmuel diz: Seu ciclo menstrual não é estabelecido até que ela salte um dia três vezes. Segundo Shmuel, como o ciclo é estabelecido neste caso não pela própria data, mas pelo padrão de um dia adicional a cada mês, o padrão só é estabelecido quando isso ocorre três vezes consecutivas, isto é, quando ela menstrua na quarta ocasião.

A Guemará sugere: Diremos que Rav e Shmuel discordam quanto a a questão que é objeto da disputa entre Rabi Yehuda HaNasi e Rabban Shimon ben Gamliel? Como foi ensinado em uma baraita: Se uma mulher foi casada com seu primeiro marido e ele morreu, e depois foi casada com um segundo e ele também morreu, ela não pode se casar com um terceiro marido; esta é a declaração de Rabi Yehuda HaNasi. Rabban Shimon ben Gamliel diz: Ela pode se casar com um terceiro marido, mas se ele também morrer ela não pode se casar com um quarto marido. A sugestão é que Rav e Rabi Yehuda HaNasi sustentam que, após duas ocorrências, ela estabeleceu uma presunção e um padrão, ao passo que Shmuel e Rabban Shimon ben Gamliel sustentam que a presunção é estabelecida somente após três ocorrências.

A Gemara rejeita esta sugestão: Não, todos concordam que a halakha está de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel, de que uma presunção é estabelecida somente após três vezes, e aqui eles discordam com relação a esta questão: Rav sustenta que, quando ela teve sangramento no décimo quinto dia do mês, essa ocasião também é uma da contagem, isto é, conta como a primeira do padrão, que portanto tem três elementos. E Shmuel sustenta que, uma vez que ela não viu na primeira vez após pular, isto é, após ter tido sangramento no décimo quarto dia do mês anterior, isso não faz parte da contagem, o que significa que ela teve sangramento apenas duas vezes de acordo com esse padrão.

Shmuel levantou uma objeção à opinião de Rav com base em uma baraita: Se uma mulher costumava ver um fluxo de sangue no décimo quinto dia do mês, e se desviou e, em vez disso, teve sangramento no décimo sexto dia do mês, tanto neste dia, o décimo quinto, quanto naquele dia, o décimo sexto, é proibido que ela tenha relações com seu marido. Se então ela se desviou e teve sangramento no décimo sétimo dia do mês seguinte, o décimo sexto dia se torna permitido, e o décimo quinto e o décimo sétimo dias do mês seguinte são proibidos.

Se posteriormente ela se desviou e teve sangramento no décimo oitavo dia do mês seguinte, todos os dias são permitidos. O décimo quinto é permitido porque agora ela teve sangramento três vezes em um dia diferente, enquanto os outros dias são permitidos porque ela teve sangramento apenas uma vez em cada dia. E é proibido para ela manter relações no mês seguinte somente a partir do décimo oitavo dia em diante, isto é, no décimo nono dia, pois agora ela estabeleceu um padrão de sangramento após um mês e um dia. Isso é difícil para Rav, pois ele sustenta que duas vezes são suficientes para estabelecer um padrão, ao passo que esta baraita exige três ocorrências. Rav poderia ter lhe dito em resposta: Já que ela estava acostumada a ter sangramento no décimo quinto, é diferente. Naquele caso específico, o décimo quinto não conta como o início de um novo padrão porque esse já era seu tempo regular estabelecido.

A Guemará expressa surpresa com a pergunta de Shmuel: E aquele que a perguntou [udeka’arei], por que a perguntou? A baraita enfatiza claramente o fato de que a mulher começou com um ciclo menstrual fixo estabelecido que não fazia parte do padrão. Shmuel poderia responder: Foi necessário que a baraita ensinasse o caso em que ela estava acostumada a ter sangramento em um dia específico, para que você não diga que já que ela estava acostumada a ter sangramento em um dia específico e deslocou esse padrão ao sangrar em um dia diferente, deveria ser suficiente que com duas vezes ela o desloca. Por essa razão, a baraita nos ensina que um padrão estabelecido é deslocado somente após três ocasiões em que ela tem sangramento em um dia diferente. Se não estiver estabelecido, um deslocamento é suficiente.

A Guemará levanta uma objeção de uma baraita: Se uma mulher viu um fluxo de sangue no vigésimo primeiro dia deste mês, no vigésimo segundo dia daquele mês, isto é, do mês seguinte, e no vigésimo terceiro dia daquele mês, isto é, do terceiro mês, ela estabeleceu um padrão fixo de sangramento após um mês e um dia. Se no terceiro mês ela, em vez disso, variou e teve sangramento no vigésimo quarto dia do mês, ela não estabeleceu um padrão fixo, pois esse último intervalo durou um mês e dois dias. Isso é aparentemente uma refutação conclusiva da opinião de Shmuel, pois, de acordo com a baraita, o padrão é estabelecido após apenas dois intervalos equidistantes, ao passo que Shmuel exige três.

A Guemará responde que Shmuel poderia ter lhe dito: Aqui, estamos tratando de um caso em que a mulher estava acostumada a ver um fluxo de sangue no vigésimo dia do mês, e ela se desviou e teve sangramento no vigésimo primeiro dia do mês. Consequentemente, havia de fato um total de três intervalos equidistantes de um mês e um dia. A Guemará acrescenta que a linguagem da baraitatambém é precisa, pois por que outra razão a baraitadeixaria de lado o vigésimo dia do mês e não usaria essa data como exemplo, e em vez disso tomaria como exemplo o vigésimo primeiro dia do mês? Aprenda disso que ela tinha um padrão estabelecido de sangramento no vigésimo dia de cada mês antes dos eventos descritos na baraita.

§ A mishná ensina: Assim como uma mulher estabelece um ciclo menstrual somente depois de estabelecê-lo três vezes. Rav Pappa diz, em explicação: Dissemos que ela deve ter sangramento três vezes apenas com relação ao estabelecimento de um ciclo menstrual fixo, mas com relação a estar preocupada com um padrão, mesmo após uma vez ela deve se preocupar que isso possa ser o começo de um padrão fixo.

A Guemará pergunta: O que Rav Pappa está nos ensinando? Aprendemos isso na mishná: Se a mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue no décimo quinto dia e mudou do padrão para ver o fluxo de sangue no vigésimo dia, tanto neste dia, o décimo quinto, quanto naquele dia, o vigésimo, é proibido que ela tenha relações conjugais. Isso demonstra claramente que, mesmo após sangrar apenas uma vez em certo dia, ela deve considerar que isso pode ser o início de um novo ciclo menstrual fixo.

A Guemará responde: Se esta halakha tivesse sido derivada apenas de lá, eu diria que esta afirmação se aplica em um caso em que ela tem sangramento no vigésimo dia enquanto ela está em seus dias apropriados para a menstruação, isto é, os dias seguintes aos onze dias após seu último período, quando é mais provável que ela menstrue. Mas, em um caso em que ela não está em seus dias apropriados para a menstruação, mas sim durante os onze dias em que um sangramento uterino a tornaria uma zava, eu diria que ela não precisa se preocupar com a possibilidade de voltar a ter sangramento naquele momento. Portanto, Rav Pappa nos ensina que mesmo durante esses onze dias ela deve se preocupar.

§ A mishná ensina: E uma mulher é purificada do ciclo menstrual fixo existente, no sentido de que a relação sexual é permitida naquele dia, somente quando ela foi deslocada daquele dia três vezes. Rav Pappa diz, em explicação: Nós dissemos isso somente no caso de um ciclo fixo que ela estabeleceu por três vezes. Com relação a tal ciclo, dissemos que outras três vezes são necessárias para deslocar esse ciclo. Mas com relação a um ciclo estabelecido com apenas duas vezes, ele é deslocado por uma vez de sangramento em um dia diferente.

A Guemará pergunta: O que Rav Pappa está nos ensinando? Aprendemos isso na mishná: Uma mulher estabelece um ciclo menstrual fixo somente depois de estabelecê-lo três vezes. A Guemará responde que foi necessário que Rav Pappa ensinasse sua halakhá, para que você não diga que um ciclo é deslocado por sangramento uma vez em um dia diferente para um ciclo que foi fixado uma vez, mas por sangramento em dois dias diferentes para um ciclo que foi estabelecido com duas vezes, e da mesma forma por sangramento em três dias diferentes para um ciclo que foi estabelecido com três vezes. Portanto, Rav Pappa nos ensina que, quer ela sangre uma vez ou duas, ela o desloca ao sangrar uma vez em um dia diferente.

Ensina-se em uma baraita, de acordo com a opinião de Rav Pappa: Se uma mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue no vigésimo dia após seu fluxo anterior, e se desviou do padrão para ter sangramento no trigésimo dia, tanto neste dia, o vigésimo, quanto naquele dia, o trigésimo, é proibido que ela tenha relações conjugais. Se o vigésimo dia chegou, contando a partir do fluxo anterior, que havia ocorrido no trigésimo dia, e ela não viu fluxo de sangue, é permitido que ela tenha relações conjugais até o trigésimo dia após o fluxo anterior, e ela deve preocupar-se com o trigésimo dia.

Se o trigésimo dia chegou e ela viu um fluxo de sangue, e então o vigésimo dia depois disso chegou e ela não viu um fluxo de sangue, e o trigésimo dia desde seu fluxo anterior chegou e ela não viu sangue naquele dia, mas viu em um dia posterior, e então o vigésimo dia após seu fluxo anterior chegou e ela viu um fluxo de sangue, o trigésimo dia torna-se permitido, pois ela teve sangramento após um intervalo de trinta dias apenas duas vezes. Isso está de acordo com a opinião de Rav Pappa de que um ciclo de sangramento que ocorreu duas vezes é deslocado por uma única ocasião de não haver sangramento naquele dia.