A mishná está se referindo a um caso em que ela elimina sangue ritualmente impuro no meio da eliminação de sangue ritualmente puro. Por exemplo, se ela normalmente primeiro elimina sangue que não é vermelho e, portanto, isso não a torna impura, e depois ela tem uma eliminação de sangue vermelho.

A mishná ensina: Ou um tipo de calafrio febril a acomete, e igualmente o mesmo se aplica com relação a qualquer sensação semelhante. A Guemará pergunta: O que é acrescentado por esta última expressão? Rabba bar Ulla disse: Ela serve para incluir uma mulher cuja cabeça lhe pesa ou cujos membros lhe pesam, ou que treme ou arrota constantemente.

Rav Huna bar Ḥiyya diz que Shmuel diz: Os Sábios disseram, com relação ao estabelecimento de um período fixo de dias, que dois dias são suficientes, isto é, se uma mulher tiver sangramento duas vezes na mesma data do mês ou após o mesmo intervalo, ela tem um ciclo menstrual fixo. Em contraste, com relação a um ciclo menstrual fixo baseado em uma sensação física, é suficiente que ela tenha sangramento até mesmo uma vez. Mas, quanto àquelas sensações que os Sábios não incluíram na mishná, ela tem um ciclo fixo somente se tiver sangramento três vezes acompanhado por um desses sintomas.

A Guemará pergunta: Quando Shmuel disse: Quanto àquelas que os Sábios não incluíram, o que ele pretendeu acrescentar? Rav Yosef diz: Isso vem acrescentar o caso mencionado acima, isto é, sua cabeça pesa sobre ela, ou seus membros pesam sobre ela, ou ela treme ou arrota constantemente. Abaye disse a Rav Yosef: O que essa adição nos ensina? Na prática, isso já foi ensinado na mishná, como Rabba bar Ulla explicou acima, que a frase adicional: O mesmo se aplica com relação a qualquer sensação semelhante, serve para incluir essas sensações. Em vez disso, Abaye disse: A expressão de Shmuel vem acrescentar um caso em que ela comeu alho e viu sangue menstrual, ou comeu cebolas e viu sangue menstrual, ou mastigou pimenta e viu sangue menstrual; isto é, esses gatilhos podem dar origem a um ciclo fixo, mas somente após três ocorrências.

Rav Yosef disse: Não ouvi esta tradição a respeito da opinião de Shmuel, de que, no que se refere aos dias, um ciclo é estabelecido se ela apresentar sangramento duas vezes, ao passo que, quanto às sensações físicas, um ciclo é estabelecido após uma única ocorrência. Rav Yosef havia adoecido e esquecido seus estudos e, portanto, não conseguiu se lembrar de que tal decisão havia sido emitida.

Seu aluno, Abaye, disse-lhe: Você mesmo nos ensinou esta halakha, e foi a respeito deste assunto seguinte que você nos ensinou esta halakha, ensinada na mishná abaixo: Se uma mulher costumava ver o fluxo de sangue no décimo quinto dia e mudou do padrão para ver o fluxo de sangue no vigésimo dia, então, em ambos este dia, o décimo quinto, e aquele dia, o vigésimo, é proibido para ela manter relações sexuais. Se ela mudou do padrão para ver o fluxo de sangue no vigésimo dia três vezes, torna-se permitido para ela manter relações sexuais no décimo quinto dia, e ela estabeleceu para si o vigésimo dia como o dia de seu ciclo menstrual fixo, assim como uma mulher estabelece um ciclo menstrual fixo somente depois de estabelecê-lo três vezes.

Abaye continua: E você, Rav Yosef, nos disse a respeito desta mishná que Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Esta é a declaração de Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi, que a disse em nome de Rabban Shimon ben Gamliel. Mas os Rabinos dizem: Se ela viu uma secreção de sangue mesmo uma única vez, ela tem um ciclo fixo e não precisa repetir e ter sangramento uma segunda vez ou repetir uma terceira vez.

E nós vos dissemos: Já que nos dissestes que ela não precisa repetir uma segunda vez, é necessário que mencioneis que ela não precisa repetir uma terceira vez? E vós nos dissestes que, quando dissestes que ela não precisa repetir uma segunda vez, isso se refere a um ciclo menstrual fixo baseado em uma sensação física, ao passo que, quando dissestes que ela não precisa repetir uma terceira vez, isso se refere a um ciclo fixo de dias.

A Guemará pergunta: Mas por que Shmuel teve de explicar que a mishná é a declaração de Rabban Gamliel bar Rabbi Yehuda HaNasi? Que ele diga simplesmente que esta mishná é a declaração de Rabban Shimon ben Gamliel, que sempre exige repetição três vezes para estabelecer um status presumido. A Guemará responde que isto é o que Shmuel nos ensina: que Rabban Gamliel, filho de Rabbi Yehuda HaNasi, sustenta de acordo com a opinião de Rabban Shimon ben Gamliel.

MISHNÁ: Se uma mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue no início da sensação que acompanha seu ciclo fixo, mesmo que em uma ocasião ela tenha tido sangramento apenas no fim da sensação, todos os itens ritualmente puros que ela manuseou dentro da duração dessa sensação que acompanha seu ciclo fixo são ritualmente impuros. Se a mulher estava acostumada a ter sangramento no fim da sensação que acompanha seu ciclo fixo, todos os itens ritualmente puros que ela manuseou dentro da duração dessa sensação que acompanha seu ciclo fixo são puros.

Rabi Yosei diz: Até mesmo dias específicos e horas específicas determinam um ciclo menstrual fixo: Se uma mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue em certo dia do mês ao nascer do sol, é proibido para ela manter relações com seu marido somente ao nascer do sol; mas durante a noite anterior e o dia seguinte, é permitido que ela mantenha relações. Rabi Yehuda diz: Uma vez que o nascer do sol passou e ela não menstruou, o dia inteiro é dela e ela pode manter relações, de acordo com a opinião de Rabi Yosei; mas, ao contrário da opinião de Rabi Yosei, as relações na noite anterior são proibidas.

GEMARA: Um tannaensinou em uma baraita: Em que caso disse o rabino Yosei que dias e horas específicos determinam um ciclo menstrual fixo? Por exemplo, se uma mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue no vigésimo dia e novamente no vigésimo dia, e na sexta hora do dia e novamente na sexta hora do dia na vez seguinte; se o vigésimo dia chega pela terceira vez e ela não vê um fluxo de sangue, é proibido para ela manter relações sexuais durante a totalidade das primeiras seis horas do dia; esta é a declaração do rabino Yehuda. O rabino Yosei considera permitido que ela mantenha relações sexuais até a sexta hora do dia, e diz que ela deve estar atenta apenas durante a sexta hora.

A baraita continua: Se a sexta hora passou e ela não viu um fluxo de sangue, é proibido para ela se envolver em relações sexuais durante todo o restante do dia; esta é a declaração de Rabi Yehuda. E Rabi Yosei considera permitido que ela se envolva em relações sexuais a partir do horário de minḥa em diante, ou seja, desde o início da sétima hora.

§ A mishná ensina a respeito de uma mulher que estava acostumada a ver o fluxo de sangue em certo dia do mês ao nascer do sol, que Rabi Yehuda diz: Uma vez que o nascer do sol passou e ela não menstruou, o dia inteiro é dela e ela pode ter relações, mas as relações são proibidas na noite anterior. A Guemará objeta: Mas não foi ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: A noite inteira é dela? Isso indica que ela pode ter relações durante a noite.

A Guemará explica que não é difícil. Aqui, quando é permitido que ela tenha relações durante toda a noite, isso se refere a um caso em que ela costuma ver um fluxo de sangue no início do dia, isto é, imediatamente após o nascer do sol. E lá, na mishná, que considera proibido que ela tenha relações durante toda a noite, isso se refere a um caso em que ela costuma ver um fluxo de sangue no fim da noite, isto é, pouco antes do nascer do sol.

A Guemará cita outras baraitot que tratam da opinião de Rabi Yehuda. É ensinado em uma baraita: Rabi Yehuda considera proibido para ela manter relações conjugais antes do tempo de seu ciclo fixo, mas considera permitido para ela fazê-lo depois do tempo de seu ciclo fixo se ela não teve sangramento então. E é ensinado em outra baraita: Rabi Yehuda considera proibido para ela manter relações conjugais depois do tempo de seu ciclo fixo, mas considera permitido para ela fazê-lo antes do tempo de seu ciclo fixo.

A Guemará resolve esta aparente contradição: E isto não é difícil; aqui, a baraita que determina que é proibido para ela manter relações sexuais antes do momento de seu ciclo fixo está se referindo a um caso em que ela costuma ver um fluxo de sangue no fim da noite. Em contraste, ali, a baraita que afirma que é proibido para ela fazê-lo após o momento de seu ciclo fixo está se referindo a um caso em que ela costuma ver um fluxo de sangue no início do dia.

Rava disse: A halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda. A Guemará pergunta: E Rava realmente disse isso? Mas não foi ensinado em uma baraita: O versículo declara a respeito de uma mulher menstruada: “Separareis os filhos de Israel de sua impureza” (Levítico 15:31). Daqui, Rabi Yirmeya disse que há uma advertência aos filhos de Israel para que se separem de suas esposas próximo ao tempo de seus ciclos menstruais.

E quão próximo? Rava diz: Um período de doze horas, isto é, ou do nascer do sol ao pôr do sol, ou do pôr do sol ao nascer do sol. A Guemará explica a dificuldade: O quê, não está se referindo a um período adicional de doze horas, isto é, a proibição se aplica ao próprio tempo esperado do período dela, seja de dia ou de noite, bem como às doze horas anteriores? Isso não está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda, que considera proibido que ela tenha relações apenas durante as doze horas do tempo esperado do período dela. A Guemará responde: Não, está se referindo àquele mesmo período de doze horas.

A Guemará pergunta: E por que eu preciso de duas declarações de Rava, isto é, tanto que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda quanto que uma mulher deve separar-se por apenas um período de doze horas? A Guemará responde que ambas são necessárias, pois se Rava tivesse nos ensinado apenas isto, que a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda na mishná, eu diria que essa declaração se aplica apenas ao manuseio de itens puros, mas no que diz respeito a manter relações com seu marido, ela não se aplica, e com relação às relações, a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yosei. Portanto, Rava nos ensina que mesmo com relação às relações, a halakha está de acordo com a opinião de Rabi Yehuda.

E, em contraste, se Rava tivesse nos ensinado apenas aquela declaração, de que ela deve esperar um período de doze horas, eu diria que ela deve se separar próximo ao tempo fixo de seu ciclo por um período adicional de doze horas, como sugerido acima. Portanto, Rava nos ensina que a halakha está de acordo com a opinião do rabino Yehuda, o que indica que ela se separa por apenas aquele único período de doze horas.

MISHNÁ: Se a mulher estava acostumada a ver o fluxo de sangue no décimo quinto dia e se desviou do padrão para ver o fluxo de sangue no vigésimo dia, então, em ambos este dia, o décimo quinto, e aquele dia, o vigésimo, é proibido que ela tenha relações conjugais. Se ela se desviou do padrão duas vezes, então, em ambos este dia, o décimo quinto, e aquele dia, o vigésimo, também é proibido que ela tenha relações conjugais.

Se ela se desviou da norma para ver o fluxo de sangue no vigésimo dia três vezes, torna-se permitido para ela manter relações sexuais no décimo quinto dia, e ela estabeleceu para si o vigésimo dia como o dia de seu ciclo menstrual fixo, assim como uma mulher estabelece um ciclo menstrual fixo somente depois de estabelecê-lo três vezes. E uma mulher é purificada do ciclo menstrual fixo existente, no sentido de que as relações sexuais são permitidas nesse dia, somente quando ela foi deslocada desse dia três vezes.