na verdade equivocadas? Já que elas têm dúvida quanto ao seu status, não seria mais preciso dizer que elas estão enganadas? A Guemará responde: Antes, é assim que se deve ensinar a declaração de Rabbi Yehoshua na mishná: Em vez de estabelecer provisões para remediar as incertezas das enganadas, venha e remedie as incertezas das mulheres competentes.

Como é ensinado em uma baraita a respeito dessas mulheres competentes: Qual é a halakha no caso de uma mulher que consistentemente tem o seguinte padrão para cada par de dias: Um dia ela está impura, isto é, ela apresenta sangramento, e um dia ela está pura, ela não apresenta sangramento? De que maneira é permitido que ela tenha relações com seu marido? Ela pode ter relações com seu marido no oitavo dia a partir da primeira vez em que apresentou sangramento e na noite correspondente. Nesse momento ela está pura de sua menstruação, pois mergulhou e se purificou na noite do sétimo dia. É permitido que ela tenha relações durante o oitavo dia e a noite seguinte, pois não apresentará sangramento até o nono dia.

Além disso, ela pode ter relações sexuais em quatro noites de um ciclo de dezoito dias, que consistem nos sete dias menstruais e nos onze dias do fluxo da zava. Essa mulher nunca se tornará uma zava maior, pois não emite sangue em dias consecutivos. Como ela deve observar um dia de pureza durante os onze dias de ziva cada vez que apresenta sangramento, ela pode ter relações sexuais com o marido na noite seguinte ao décimo, décimo segundo, décimo quarto e décimo sexto dias. A noite após o décimo oitavo dia é considerada parte do próximo ciclo de menstruação e ziva. Mas se ela vir sangue à noite, ela pode ter relações sexuais com o marido somente na oitava noite e em seu dia. Durante os onze dias de ziva, ela ou apresenta sangramento à noite ou está observando um dia de pureza pelo sangue que havia emitido anteriormente.

Se em cada conjunto de quatro dias, dois dias ela está impura, isto é, apresenta sangramento, e dois dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido no oitavo dia, de dia ou à noite, e também no décimo segundo dia, após observar o décimo primeiro como um dia de pureza pelas ocorrências vistas no nono e no décimo dias, e por cálculo semelhante no décimo sexto dia e no vigésimo dia, pois ela ainda não viu o sangue da menstruação neste novo ciclo.

A Guemará objeta: E que ela também tenha relações com seu marido no décimo nono dia, pois os onze dias do fluxo da zavá já passaram ao fim do décimo oitavo dia, e ela não é mais obrigada a observar um dia limpo para cada dia em que tiver uma secreção. Rav Sheshet diz: Isso quer dizer que, quando aprendemos em uma mishná (72a) que um marido que não podia esperar pela conclusão do dia após o último dia de zivá antes de ter relações é um glutão, isso significa que na verdade é proibido que tenham relações.

Rav Ashi diz: Na verdade, não é proibido que uma mulher tenha relações com seu marido no dia seguinte ao fim dos dias do fluxo da zava, nem mesmo por decreto rabínico, pois esse já é o início de seus dias menstruais, e ela não é mais obrigada a observar um dia limpo para cada dia em que tiver uma secreção. Mas, embora não haja exigência de observar um dia limpo para o décimo primeiro dia de ziva, que é o décimo oitavo dia do ciclo completo, em todo caso há exigência de observar um dia limpo para o décimo dia, isto é, o décimo sétimo de todo o ciclo. Como ela não observou um dia limpo no décimo oitavo dia, pois viu sangue também nesse dia, deve observar o décimo nono dia em pureza.

Se, de cada conjunto de seis dias, três dias ela está impura, e três dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido durante dois dos dias, e depois disso ela nunca mais poderá manter relações conjugais com ele. O oitavo e o nono dias, que são os primeiros dias do fluxo de ziva, são o segundo e o terceiro dos três dias em que ela tem sangramento. Portanto, ela pode imergir e purificar-se na noite do décimo primeiro dia, e manter relações conjugais com o marido no décimo primeiro e no décimo segundo dias. Esses são os únicos dois dias em que lhe é permitido manter relações conjugais com o marido, pois depois disso ela terá sangramento por três dias durante os dias do fluxo da zava, e assim é considerada uma zava maior. Consequentemente, ela necessita de sete dias limpos para tornar-se pura novamente, o que ela jamais alcançará, pois nunca tem mais do que três dias limpos.

Se, em cada conjunto de oito dias, quatro dias ela está impura, e quatro dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido durante um dos dias, o oitavo, após sua purificação da menstruação, pois é o último de seu primeiro conjunto de quatro dias sem sangue, e depois disso ela nunca mais poderá manter relações conjugais com ele, pois será considerada uma zava maior ao apresentar sangramento nos três dias seguintes.

Se, de cada conjunto de dez dias, cinco dias ela está impura, e cinco dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido durante três dos dias, isto é, o oitavo, o nono e o décimo, pois completou seu período de menstruação e ainda não emitiu o sangue de ziva, e depois disso ela nunca mais poderá manter relações conjugais com ele. Da mesma forma, se, de cada conjunto de doze dias, seis dias ela está impura, e seis dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido durante cinco dos dias, isto é, do oitavo ao décimo segundo, e depois disso ela nunca mais poderá manter relações conjugais com ele.

Se, de cada conjunto de catorze dias, sete dias ela está impura, e sete dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido durante um quarto dos dias de sua vida, isto é, sete de cada vinte e oito dias. Nos primeiros sete dias ela é uma mulher menstruada, mas durante os sete dias seguintes ela está pura. No terceiro conjunto de sete dias, quando volta a apresentar sangramento, ela se torna uma zavá, o que significa que, em seus últimos sete dias, que são sem sangue, ela conta os dias limpos para sua zivá, após o que esse ciclo de vinte e oito dias recomeça.

Se, em cada conjunto de dezesseis dias, oito dias ela está impura, e oito dias ela está pura, ela pode manter relações conjugais com o marido quinze dias de cada quarenta e oito dias. Os primeiros oito dias durante os quais ela tem sangramento são os sete dias de menstruação e um dia de ziva, o que a torna uma zava menor. Portanto, ela deve observar um dia limpo, após o qual fica pura por sete dias. Os primeiros dois dias do terceiro conjunto de oito são seus últimos dias de ziva, e o sangramento que ela tem a torna novamente uma zava menor, enquanto os seis seguintes ocorrem durante seus dias de menstruação. Então ela começa seu quarto conjunto de oito dias, que são sem sangue. O primeiro deles completa seus dias de menstruação, após o que ela pode manter relações conjugais pelos sete dias subsequentes. Durante o quinto conjunto de oito dias ela tem sangramento, tornando-se uma zava maior. Ela conta seus dias limpos no sexto conjunto, restando-lhe um dia de pureza, após o qual o ciclo de quarenta e oito dias recomeça.

A Gemara objeta: Mas os dias durante os quais ela tem permissão são, na verdade, apenas quatorze, e não quinze. Essa objeção baseia-se na suposição de que uma mulher não pode contar seus dias limpos para ziva durante dias aptos para menstruação. Consequentemente, os últimos quatro dias do quinto ciclo são, na verdade, parte de seus dias de menstruação, pois seus onze dias de ziva terminaram após o quarto dia desse ciclo. Se assim for, o sexto conjunto de oito dias consiste em três dias menstruais seguidos por cinco dias de ziva. Embora ela não seja uma mulher menstruada nesses três dias, já que não contou previamente sete dias limpos, eles ainda não contam para seus sete dias limpos de ziva, pois são aptos a serem dias menstruais. Ela pode começar a contar seus sete dias limpos apenas no quadragésimo quarto dia, mas no quadragésimo nono dia, antes que os sete dias limpos terminem, ela voltará a sangrar. Portanto, não deveria ser permitido que ela tivesse relações com seu marido na noite do quadragésimo oitavo dia.

Rav Adda bar Yitzḥak diz que essa premissa deve ser rejeitada: Isto é, que os seus dias menstruais nos quais ela não de fato vê sangue contam para a sua contagem dos sete dias limpos de ziva. Em outras palavras, ela começa a contar os sete dias limpos durante esses dias menstruais. Pois foi levantado um dilema perante os Sábios com relação a essa questão: