Estas três expressões aludem à exclusão de os três casos seguintes do princípio acima: Uma oferenda que foi desqualificada porque foi abatida à noite, e uma oferenda cujo sangue foi derramado antes que pudesse ser aspergido sobre o altar, e uma oferenda cujo sangue foi desqualificado porque foi levado para fora das cortinas [lakela’im] que cercavam o pátio do Tabernáculo no deserto, isto é, saiu do pátio do Templo. Esses três casos são excluídos, pois nessas situações, se partes da oferenda desqualificada subiram, isto é, foram colocadas sobre o altar, devem descer, isto é, devem ser retiradas.

Rabi Shimon diz: Da referência do versículo a um holocausto, derivei apenas que um holocausto válido não deve ser retirado do altar. De onde se deriva que o versículo também serve para incluir as seguintes ofertas desqualificadas: Uma oferta que é inválida porque foi abatida à noite; e uma cujo sangue foi derramado antes da aspersão; e uma cujo sangue foi levado para fora das cortinas, isto é, o pátio do Templo; e uma cujo sangue foi deixado durante a noite; e uma que foi ela própria levada para fora do pátio do Templo; e uma que se tornou ritualmente impura; e uma que foi deixada durante a noite; e uma que foi abatida com a intenção de comer sua carne além do seu tempo designado ou fora da sua área designada.

E igualmente, de onde se deriva que o versículo vem para incluir ofertas que aqueles inaptos para realizar o serviço do Templo receberam ou aspergiram o seu sangue; e ofertas cujo sangue deve ser colocado acima da linha vermelha do altar, mas foi colocado abaixo dessa linha; e ofertas cujo sangue deve ser colocado abaixo da linha vermelha do altar, mas foi colocado acima dela; e ofertas cujo sangue deve ser colocado no altar situado fora do Santuário, mas foi em vez disso colocado no altar dentro do Santuário; e ofertas cujo sangue deve ser colocado no altar dentro do Santuário, mas foi colocado no altar fora; e uma oferta pascal e uma oferta pelo pecado que alguém abateu não em nome delas próprias, isto é, ao abatê-las ele na verdade pretendia sacrificar uma oferta diferente? De onde se deriva que, embora essas ofertas sejam desqualificadas, se foram levadas ao altar não são retiradas?

O versículo declara: “Esta é a lei do holocausto.” Desse modo, o versículo incluiu em uma só lei todos os itens que sobem ao altar, até mesmo ofertas desqualificadas, ensinando que, se subiram ao altar, não devem descer.

Rabi Shimon continua: Alguém poderia ter pensado que eu também deveria incluir um animal que copulou com uma pessoa; e um animal que foi objeto de bestialidade; e um animal que foi separado para idolatria; e um animal que foi adorado como divindade; e um animal que foi dado como pagamento a uma prostituta ou como preço de um cão; e um animal que é descendente de espécies diversas, isto é, cruzamento; e um animal com um ferimento que fará com que morra dentro de doze meses [tereifa]; e um animal nascido por cesariana. Portanto, o versículo declara: “Isto”, para excluir essas desqualificações.

O rabino Shimon elabora: E o que viste, isto é, qual é a razão para incluir estes casos específicos e excluir aqueles casos específicos?