E com relação a esta mishná, Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Eles ensinaram esta halakha apenas com relação a uma mulher que normalmente tem sangramento quinze dias após sua imersão, que são vinte e dois dias desde sua observação do sangue menstrual, o que significa que ali ela se encontra em seus dias de menstruação.

E quando a mishná afirma que ela se desviou do seu ciclo e teve sangramento no vigésimo dia, isso significa que ela teve sangramento vinte dias após sua imersão, isto é, vinte e sete dias desde sua visão anterior, e não vinte e dois. Isso significa que, quando vinte e dois dias novamente se passam desde quando ela costuma ter sangramento, ela se encontra dentro do que agora são os onze dias de sua zivá. E a mishná ensina que tanto este, o vigésimo segundo dia, quanto aquele, o vigésimo sétimo dia, são proibidos, apesar do fato de que o vigésimo segundo dia agora ocorre durante seus dias de zivá. Evidentemente, estamos preocupados com uma emissão de sangue durante os dias de zivá se ela está acostumada a ter sangramento naquele dia.

A Guemará elabora: E Rav Pappa sustenta que contamos vinte e dois dias do ciclo menstrual dela a partir de vinte e dois dias, isto é, desde quando ela geralmente começa a menstruar, ao passo que contamos o início dos dias de menstruação a partir do dia vinte e sete, quando ela de fato apresenta sangramento. Consequentemente, o vigésimo segundo dia do seu ciclo menstrual normal cai durante os dias de ziva, de acordo com o dia real da menstruação.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse a Rav Pappa: De onde você sabe que este é o cálculo correto dos dias dela? Talvez também se contem aqueles vinte e dois dias a partir do dia vinte e sete, de modo que, quando vinte e dois dias chegarem novamente a partir do dia vinte e sete, ela esteja dentro dos seus dias de menstruação. Consequentemente, não há prova da mishná com relação a um avistamento durante os dias de ziva.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, acrescenta: E assim também, é razoável que os vinte e dois dias sejam contados a partir de quando ela realmente vê sangue. Pois, se você não disser isso, então considere o caso desta galinha que normalmente põe um ovo em um dia e retém um ovo no dia seguinte, e põe um ovo no terceiro dia e retém um ovo no quarto dia. E a galinha desviou-se de sua rotina, de modo que, após pôr ovos no primeiro dia e no terceiro dia, ela reteve um ovo por dois dias e então pôs um ovo em um dia, isto é, no sexto dia.

Quando esta galinha volta a retomar sua rotina anterior e começa a pôr um ovo em um dia e a deixar de pôr no dia seguinte, ela retoma a ordem da rotina à sua frente, isto é, deixará de pôr um ovo no dia seguinte, ou retoma sua rotina como ela era desde o início, de modo que porá um ovo no sétimo dia, como se não tivesse havido desvio algum? Necessariamente, ela retoma a ordem da rotina à sua frente. Do mesmo modo, uma mulher que se desviou de seu ciclo menstrual normal conta os dias de seu ciclo de acordo com a ordem do ciclo à sua frente, isto é, a partir do momento em que ela apresenta sangramento.

Rav Pappa disse a Rav Huna, filho de Rav Yehoshua: Mas, se é assim, surge uma questão com relação a aquilo que Reish Lakish disse: Uma mulher estabelece para si um ciclo menstrual durante os dias de sua ziva, mas uma mulher não estabelece para si um ciclo menstrual durante os dias de sua menstruação, isto é, quando ela já é uma mulher menstruada. E Rabbi Yoḥanan diz: Uma mulher estabelece para si um ciclo menstrual durante os dias de sua menstruação. Pode-se perguntar: Quais são as circunstâncias dessa disputa? Rabbi Yoḥanan não pode estar se referindo a um caso em que todas as suas observações ocorreram enquanto ela era uma mulher menstruada, pois todos concordam que o ciclo menstrual de uma mulher não é estabelecido em tal situação (ver 11a).

Em vez disso, não está se referindo a um caso em que ela viu sangue no primeiro dia do mês; e depois novamente no quinto dia do mesmo mês, quando ela era uma mulher menstruada; e posteriormente ela viu sangue no primeiro dia do mês seguinte e depois novamente no quinto dia desse mês; e agora no terceiro mês ela viu sangue no quinto dia do mês, mas no primeiro dia do mês ela não viu sangue? Em tal situação, a mulher teve uma emissão de sangue no quinto dia do mês por três meses consecutivos.

Rav Pappa conclui: E é com relação a este caso que Rabbi Yoḥanan diz: Uma mulher estabelece para si um ciclo menstrual durante os dias de sua menstruação. Embora ela não fosse de fato uma mulher menstruada antes de ter sangrado no quinto dia do terceiro mês, isso ainda assim é considerado uma observação durante os dias de sua menstruação. Evidentemente, conta-se o seu ciclo menstrual a partir do primeiro dia do mês, apesar do fato de que ela não tenha realmente sangrado. Da mesma forma, com relação ao caso envolvendo vinte e dois dias, conta-se a partir de quando ela geralmente sangra, e não do dia em que ela emitiu sangue na prática.

Rav Huna, filho de Rav Yehoshua, disse a Rav Pappa: Estas não são as circunstâncias da disputa. Em vez disso, isto é o que o Rabino Yoḥanan disse: A disputa se refere a um caso em que ela viu sangue no primeiro dia do mês; e depois novamente no primeiro dia do mês seguinte, e depois novamente no vigésimo quinto dia desse mês; e novamente no primeiro dia do mês seguinte, o que ocorre durante seus dias de menstruação. O Rabino Yoḥanan sustenta que, embora ela esteja em seus dias de menstruação, essa visão no primeiro dia do terceiro mês serve para fixar seu ciclo menstrual, pois dizemos com relação à visão no vigésimo quinto dia do mês anterior que é sangue extra que se acumulou dentro dela. Portanto, isso não anula seu ciclo regular.

A Gemara observa: E da mesma forma, quando Ravin e todos os viajantes do mar vieram de Eretz Yisrael para a Babilônia e transmitiram ensinamentos de Rabbi Yoḥanan, eles disseram esta declaração de Rabbi Yoḥanan de acordo com a explicação de Rav Huna, filho de Rav Yehoshua.
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