Uma mulher saiu de casa por um longo período de tempo enquanto estava cheia, isto é, grávida, e voltou quando estava vazia, pois expeliu o feto, mas não se sabe exatamente quando nem o que ela expeliu; e ela passou três semanas em nossa presença durante as quais estava pura, isto é, não teve nenhum sangramento, e nas dez semanas seguintes ela alternou entre uma semana impura, na qual teve sangramento todos os dias, e uma semana pura, na qual não teve sangramento algum.

Nesse caso, a mulher pode manter relações conjugais com o marido no fim da quinta semana após seu retorno, na véspera do trigésimo quinto dia, após o que ela volta a estar proibida de manter relações conjugais com o marido. E exigimos que ela mergulhe em um banho ritual um total de noventa e cinco imersões. Esta é a declaração de Beit Shammai. E Beit Hillel dizem que ela deve mergulhar trinta e cinco vezes. Rabi Yosei, filho de Rabi Yehuda, diz: Ela deve mergulhar apenas uma vez, pois é suficiente que a imersão ocorra no fim do período em que ela deve mergulhar todos os dias. Toda a baraita será explicada abaixo.

A Guemará explica a objeção da baraita à opinião de Rabi Yehoshua ben Levi: Concede-se que, na primeira semana após sua chegada, a mulher não pode manter relações conjugais com seu marido, apesar do fato de não ter tido sangramento durante essa semana, pois se pode dizer que talvez ela seja uma mulher que deu à luz um menino pouco antes de sua chegada, o que significaria que a primeira semana é seu período de impureza de sete dias. Da mesma forma, é claro que a mulher não pode manter relações conjugais com seu marido durante a segunda semana após sua chegada, pois se pode dizer que ela é uma mulher que deu à luz uma menina, e, consequentemente, seu período de impureza dura duas semanas.

Também está claro por que ela não pode manter relações sexuais durante a terceira semana, pois pode-se dizer que talvez ela seja uma mulher que deu à luz uma menina como zava, isto é, uma mulher que teve uma descarga de sangue uterino após seu período menstrual por três dias sem as dores do parto e, portanto, assumiu o status de zava antes de dar à luz. Se assim for, ela deve contar sete dias limpos após seu período de impureza de duas semanas e, posteriormente, imergir.

Mas na quarta semana, embora a mulher veja sangue durante esse período, que ela tenha relações com o marido, pois é sangue puro. Nesta fase, o período de pureza da mulher certamente já começou. Por que a baraita afirma que ela não pode ter relações com o marido nesta semana? Não é por causa de a preocupação de que ela possa ter expelido algo que não era um feto plenamente formado? Evidentemente, embora a maioria das mulheres grávidas dê à luz fetos plenamente formados, não seguimos a maioria, o que contradiz a opinião de Rabbi Yehoshua ben Levi.

A Guemará pergunta: Antes, já que esta é aparentemente uma objeção válida, qual é a razão de Ravin ter dito: Não sei qual é a objeção à opinião de Rabi Yehoshua ben Levi é? A Guemará explica: Talvez de fato se presuma que a mulher deu à luz uma prole plenamente formada, de acordo com a opinião de Rabi Yehoshua ben Levi, e a razão pela qual ela não é considerada pura na quarta semana após sua chegada é que se pode dizer que seu parto foi distante, isto é, que ela deu à luz muito tempo antes de sua chegada, e portanto seu período de pureza já havia terminado antes da quarta semana.

§ A Guemará analisa ainda mais a baraita acima: Durante esta quinta semana, quando a mulher está pura, pois não teve qualquer sangramento, que ela tenha relações conjugais com o marido. Por que ela só tem permissão para fazê-lo na véspera do trigésimo quinto dia, no fim da quinta semana?

A Gemara responde: Durante esta quarta semana, quando ela apresenta sangramento todos os dias, estamos em dúvida com relação a cada um e cada dia quanto a se ele é o fim do período de pureza da mulher após o parto, e que portanto é o início do período de sete dias que ela deve observar como uma mulher menstruada. E com relação ao vigésimo oitavo dia em si, o último dia da quarta semana, também se pode dizer que ele é após o último dia de seu período de pureza e o início do seu período como uma mulher menstruada, e portanto ela é obrigada a observar sete dias por sua menstruação, que terminam no trigésimo quarto dia após sua chegada. Consequentemente, a mulher pode manter relações com seu marido apenas na véspera do trigésimo quinto dia.

A Guemará pergunta ainda: Conforme explicado acima, a razão pela qual é proibido à mulher manter relações sexuais durante a terceira semana é que talvez ela tenha dado à luz pouco antes de chegar e fosse uma zava naquele momento, e portanto, após observar as duas semanas de impureza de uma mulher após o parto, ela deve observar mais sete dias de impureza como zava. Uma zava pode passar por seu processo de purificação no sétimo dia de sua impureza, após o qual lhe é permitido manter relações sexuais. Assim, deixe a mulher manter relações sexuais no vigésimo primeiro dia após sua chegada.

A Guemará responde: A halakha nesta baraitaestá de acordo com a opinião de Rabi Shimon, que disse que é proibido para uma mulher fazer isso, isto é, manter relações no sétimo dia de sua ziva após imergir em um banho ritual, para que ela não chegue a um caso de incerteza. Se ela mantiver relações nesse sétimo dia após a imersão e, posteriormente, tiver sangramento nesse mesmo dia, isso anula retroativamente todos os seus sete dias limpos, e resulta que ela manteve relações enquanto estava impura. A Guemará continua a perguntar: Ainda assim, que ela mantenha relações naquela noite, após ter completado sete dias limpos. A Guemará responde: A baraita está se referindo a um caso em que a mulher viu sangue à noite, isto é, sua quarta semana de sangramento começou durante a noite.

§ A Guemará analisa a declaração de Beit Shammai: E exigimos que a mulher mergulhe em um banho ritual, totalizando noventa e cinco imersões. A Guemará explica: Durante a primeira semana ela deve mergulhar à noite, todas as noites da semana. A razão é que, como a data do parto e o sexo da criança são desconhecidos, pode-se dizer que ela é uma mulher que deu à luz um menino. Sendo assim, os sete dias de impureza podem ter terminado em qualquer noite da primeira semana, e portanto ela deve mergulhar em um banho ritual em cada uma das noites.

Durante a segunda semana, ela é obrigada a imergir à noite, todas as noites, pois se pode dizer que ela é uma mulher que deu à luz uma menina, e, portanto, é possível que seu período de impureza de catorze dias tenha terminado em qualquer uma das noites da segunda semana. Ela também deve imergir todos os dias da segunda semana durante o dia, pois se pode dizer que ela é uma mulher que deu à luz um menino como uma zava. Nesse caso, é possível que seu período de impureza de sete dias como mulher após o parto tenha terminado em qualquer dia da primeira semana, após o qual ela deve começar a contar sete dias limpos como uma zava. Esses sete dias necessariamente culminam durante a segunda semana, e a halakha é que a mulher deve imergir em um banho ritual na manhã em que seus sete dias limpos de ziva se concluem.

Durante a terceira semana, ela é obrigada a imergir todos os dias durante o dia, pois se pode dizer que ela é uma mulher que deu à luz uma menina como uma zava, e, consequentemente, seu período de impureza de catorze dias como mulher após o parto terminou durante a segunda semana. Portanto, os sete dias limpos da mulher como zava podem terminar em qualquer dia da terceira semana, e ela é obrigada a imergir naquela manhã.

Ela também deve imergir à noite em cada noite da terceira semana, de acordo com Beit Shammai. Beit Shammai estão de acordo com sua linha de raciocínio, como dizem em uma mishná (71b), que uma mulher que terminou seu período de pureza após o parto, referida como uma mulher que imergiu naquele longo dia e está aguardando que seu processo de purificação seja concluído, requer imersão no fim desse período. Portanto, a mulher deve imergir em toda noite da terceira semana, caso aquela noite seja o fim de seu período de pureza, totalizando trinta e cinco imersões até o fim da semana. Ela deve continuar a imergir toda noite até que seu período de pureza certamente tenha terminado, não importa quando deu à luz, isto é, até o octogésimo dia desde sua chegada.