Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, explicou: É somente Rabi Ḥanina que tem permissão para examinar o sangue desta maneira, pois ele é sábio, mas todos os demais não são tão sábios a ponto de conseguirem realizar o exame com sucesso sem água.

Rabi Yoḥanan diz: A sabedoria de Rabi Ḥanina faz com que eu não examine sangue para uma avaliação haláchica. Quando eu examinava sangue e o considerava impuro, ele o considerava puro, e quando eu o considerava puro, ele o considerava impuro. Em contrapartida, Rabi Elazar diz: A humildade de Rabi Ḥanina faz com que eu examine sangue, pois raciocino comigo mesmo: Se Rabi Ḥanina, que é humilde, se coloca em uma situação de incerteza e examina vários tipos de sangue para determinar seu status, será que eu, que não sou nem de longe tão humilde, não deveria examinar sangue para uma avaliação?

Rabi Zeira diz: A natureza complexa dos habitantes da Babilônia faz com que eu não examine sangue para uma avaliação haláchica, pois digo a mim mesmo: Até mesmo assuntos que envolvem a natureza complexa das pessoas eu não conheço; posso então afirmar que eu sei sobre assuntos de sangue?

A Guemará pergunta: Isso quer dizer que a questão da aparência do sangue depende da natureza das pessoas, isto é, que muda de acordo com sua natureza? Mas Rabá é um exemplo de alguém que conhecia a complexa natureza do povo da Babilônia, e, ainda assim, não sabia distinguir entre diferentes tipos de sangue. A Guemará responde: Rabi Zeira levou esse fator em conta e disse a si mesmo: Tanto mais; se Rabá, que conhecia a complexa natureza dessas pessoas, ainda assim não examinava sangue, deveria eu, que não conheço a natureza dessas pessoas, examinar sangue para avaliação?

A Guemará relata que Ulla aconteceu de chegar a Pumbedita, onde lhe trouxeram sangue diante dele para exame, mas ele não quis vê-lo, pois disse: Se Rabi Elazar, que era o mestre da Terra de Israel em sabedoria, quando acontecia de vir ao local de Rabi Yehuda, não examinava sangue, devo eu examinar sangue aqui?

A Guemará pergunta: E por que o chamariam Rabi Elazar o mestre de Eretz Yisrael em sabedoria? A Guemará explica que houve um incidente envolvendo certa mulher que trouxe sangue diante de Rabi Elazar para exame, e Rabi Ami estava sentado diante dele. Rabi Ami observou que Rabi Elazar cheirou o sangue e disse à mulher: Isto é sangue de desejo, isto é, o seu desejo por seu marido fez com que você emitisse esse sangue, e não é sangue de menstruação. Depois que a mulher saiu da presença de Rabi Elazar, Rabi Ami a alcançou e investigou as circunstâncias do seu caso. Ela lhe disse: Meu marido estava ausente em viagem, e eu o desejei. Rabi Ami recitou o seguinte versículo sobre Rabi Elazar: "O conselho do Senhor é para os que O temem; e a Sua aliança, para lhes dar conhecimento dela" (Salmos 25:14), isto é, Deus revela assuntos secretos àqueles que O temem.

A Guemará relata ainda que Ifera Hurmiz, a mãe do rei Shapur, enviou sangue a Rava para exame, pois buscava converter-se e estava praticando as halakhot da menstruação. Naquele momento, Rav Ovadya estava sentado diante de Rava. Rav Ovadya observou que Rava cheirou o sangue e depois disse à mulher: Isto é sangue de desejo. Ela disse a seu filho: Venha e veja como os judeus são sábios, pois Rava está correto. Seu filho lhe disse: Talvez Rava fosse como um cego que escapa de uma chaminé, isto é, foi um palpite de sorte.

Ifera Hurmiz então enviou a Rava sessenta tipos diferentes de sangue, alguns impuros e outros puros, e com relação a todos eles Rava lhe disse com precisão sua origem. A Guemará acrescenta: Aquela última amostra de sangue enviada por Ifera Hurmiz era sangue de piolhos, e Rava não sabia o que era. Ele recebeu ajuda nessa questão na forma de orientação celestial, pois sem perceber lhe enviou de presente um pente para matar piolhos. Ela disse em exclamação: Judeus, vocês devem habitar na câmara dos corações das pessoas.

§ A Guemará cita mais declarações dos Sábios a respeito do exame de sangue. Rav Yehuda diz: No início eu examinava sangue, isto é, realizava exames de sangue, mas mudei minha conduta quando a mãe do meu filho Yitzḥak, isto é, minha esposa, me disse que age da seguinte maneira: Com relação a esta primeira gota de sangue que vejo, não a levo perante os Sábios, porque não é sangue puro, isto é, outras substâncias estão misturadas nela. Depois de ouvir isso, decidi não mais examinar sangue, pois é possível que a primeira gota, que eu não chego a ver, fosse impura.

Rav Yehuda continua: Mas com relação ao exame do sangue que uma mulher que deu à luz emitiu após a conclusão de seus dias de pureza, isto é, pelo menos quarenta dias após dar à luz um menino, ou oitenta após dar à luz uma menina (ver Torah, capítulo 12), a fim de determinar se ela está ritualmente impura ou pura, eu certamente examino esse sangue e determino seu status com base em sua cor. Esse sangue é limpo, pois a mulher vem sangrando por um longo período de tempo.

§ A Guemará relata que Yalta, esposa de Rav Naḥman, levou sangue perante Rabba bar bar Ḥana, e ele a considerou ritualmente impura. Depois, ela o levou perante Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, e ele a considerou pura.

A Guemará pergunta: Mas como poderia Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, agir dessa maneira? Pois não foi ensinado em uma baraita: No caso de uma autoridade haláchica que considerou um item impuro, outra autoridade haláchica não tem permissão para considerá-lo puro; se uma autoridade haláchica considerou um assunto proibido, outra autoridade haláchica não tem permissão para considerá-lo permitido?

A Guemará explica que, inicialmente, Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, a considerou impura, mas mudou de ideia quando Yalta lhe disse: Todos os dias em que levo sangue desse tipo de cor a Rabba bar bar Ḥana, ele me considera pura, e justamente agora ele emitiu uma decisão diferente, pois está sentindo dor no olho. Ao ouvir isso, Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, a considerou pura.

A Guemará pergunta: Mas as pessoas são consideradas confiáveis para apresentar alegações como a apresentada por Yalta? A Guemará responde: Sim; e da mesma forma é ensinado em uma baraita: Uma mulher é considerada confiável se diz: Eu vi sangue desta cor, mas eu o perdi antes que pudesse ser examinado.

Foi levantado um dilema diante dos Sábios: Se uma mulher diz à sua amiga que lhe mostrou sangue: Meu sangue, cuja aparência é assim, fulano, a autoridade haláchica, considerou-o puro, qual é a halakha? Ela é considerada confiável quanto ao seu status?

A Guemará sugere: Vem e ouve uma resolução para este dilema da baraita citada acima: Uma mulher é considerada digna de crédito se ela diz: Eu vi sangue desta cor, mas eu o perdi. Isso demonstra que uma mulher pode apresentar alegações desse tipo. A Guemará rejeita essa prova: Lá é diferente, pois nesse caso o sangue não está diante dela, e, portanto, os Sábios foram lenientes. Mas aqui, a amiga da mulher pode levar seu sangue a uma autoridade haláchica para exame.

A Guemará sugere ainda: Vem e ouve o incidente citado acima, pois Yalta trouxe sangue diante de Rabba bar bar Ḥana, e ele a considerou ritualmente impura; então ela o trouxe perante Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, e ele a considerou pura. E a Guemará perguntou: Como poderia Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, agir dessa maneira? Mas não está ensinado em uma baraita: No caso de uma autoridade haláchica que considerou um item impuro, outra autoridade haláchica não tem permissão para considerá-lo puro?

E dizemos em resposta que inicialmente Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, a considerou impura, mas mudou de ideia quando ela lhe disse que todos os dias em que traz sangue desse tipo de cor a Rabba bar bar Ḥana ele a considera pura, e precisamente agora ele emitiu uma decisão diferente, pois sente dor no olho. A Guemará resume: A conclusão da história foi que, ao ouvir isso, Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, então a considerou pura. Evidentemente, quando uma mulher apresenta alegações a respeito do sangue que é mostrado, consideramos suas alegações críveis.

A Guemará responde: Aquele incidente não constitui prova, pois Rav Yitzḥak, filho de Rav Yehuda, baseou-se em seu estudo em sua decisão leniente. A princípio, ele relutou em emitir sua decisão, em deferência a Rabba bar bar Ḥana, que havia dito que o sangue era impuro. Mas, quando ouviu a explicação de Yalta, considerou o sangue puro, como havia pensado originalmente. Portanto, não há prova dali de que declarações desse tipo feitas por uma mulher sejam aceitas.

§ A Guemará relata ainda: Rabi Yehuda HaNasi certa vez viu o sangue de uma mulher à noite e o considerou impuro. Ele voltou a ver aquele sangue durante o dia, depois de ter secado, e o considerou puro. Ele esperou uma hora e então o considerou impuro novamente. Presume-se que Rabi Yehuda HaNasi não realizou outro exame nesse momento; antes, ele raciocinou que o exame da noite anterior havia sido correto, e a cor do sangue deveria ser considerada impura por causa de como ele parecia quando estava úmido. Então Rabi Yehuda HaNasi disse: Ai de mim! Talvez eu tenha errado ao declarar o sangue impuro, pois com base em sua cor ele deveria ser puro.

A Guemará questiona esta afirmação: Talvez eu tenha me enganado? Ele certamente se enganou, pois foi ensinado em uma baraita que uma autoridade haláchica não pode dizer: Se o sangue estivesse úmido, certamente teria sido impuro, e, no entanto, aqui, Rabi Yehuda HaNasi considerou o sangue impuro com base nesse tipo de raciocínio.

A Guemará explica que o incidente não ocorreu como se supôs inicialmente. Em vez disso, Rabi Yehuda HaNasi examinou o sangue três vezes, pois disse: Um juiz tem apenas aquilo que seus olhos veem como base para sua decisão. Inicialmente, Rabi Yehuda HaNasi estabeleceu o status presumido do sangue como ritualmente impuro, mas quando viu pela manhã que sua cor havia mudado, disse: Certamente estava puro também na noite anterior, e somente porque era de noite pensei que estivesse impuro, porque não podia ser visto bem. Posteriormente, quando viu pouco depois que sua cor mudara novamente, Rabi Yehuda HaNasi disse: Este sangue é impuro, e está gradualmente ficando mais claro à medida que sua cor se desvanece.

No que diz respeito à maneira pela qual os Sábios examinavam o sangue, a Guemará relata que Rabi Yehuda HaNasi examinava o sangue à luz de vela. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosef, examinava o sangue entre as colunas da casa de estudo mesmo em um dia nublado, apesar do fato de que não havia muita luz ali. Rav Ami bar Shmuel diz: E em todos esses casos, examina-se o sangue somente entre a luz do sol e a sombra. Rav Naḥman diz que Rabba bar Avuh diz: A pessoa fica em um lugar iluminado pelo sol, e realiza o exame sob a sombra de sua mão, isto é, coloca a mão sobre o sangue. Dessa maneira, a cor do sangue pode ser melhor discernida.

§ A mishná afirma: E qual é a cor que é como vinho diluído que é impuro? É especificamente quando a diluição consiste em duas partes de água e uma parte de vinho, e especificamente quando é do vinho da região de Sharon, em Eretz Yisrael. Os Sábios ensinaram em uma baraita: