Nedarim 8b - Babilônia

כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לַחֲלוֹם בְּלֹא דְּבָרִים בְּטֵלִים.

assim também, é impossível sonhar sem matéria ociosa. É possível que a excomunhão tenha sido real e a dissolução não tenha sido real, e ele deve ter o ostracismo dissolvido por dez pessoas.

רָבִינָא הֲוָה לַהּ נִדְרָא לִדְבֵיתְהוּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב אָשֵׁי, אָמַר לֵיהּ: בַּעַל מַהוּ שֶׁיֵּעָשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ? אֲמַר לֵיהּ: אִי מְכַנְּפִין — אִין, אִי לָא — לָא.

A Guemará relata que a esposa de Ravina havia feito um voto que ele não anulou imediatamente, como um marido tem o direito de fazer, e ela desejava que ele fosse dissolvido. Ravina compareceu diante de Rav Ashi e lhe disse: Qual é a halakha quanto a saber se um marido pode tornar-se agente para expressar o arrependimento de sua esposa a um tribunal para que eles possam dissolver seu voto? Rav Ashi lhe disse: Se três pessoas que podem dissolver o voto já estavam reunidas, sim; se elas não estão já reunidas, não, um marido não pode servir como agente para expressar o arrependimento de sua esposa ao tribunal.

שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת. שְׁמַע מִינַּהּ: בַּעַל נַעֲשֶׂה שָׁלִיחַ לַחֲרָטַת אִשְׁתּוֹ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: לָא שְׁרֵי לְמִישְׁרֵי נִדְרָא בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ. וּשְׁמַע מִינַּהּ: כִּי מְכַנְּפִין שַׁפִּיר דָּמֵי.

A Guemará comenta: Aprenda deste incidente três halakhot: Aprenda deste que um marido pode tornar-se um agente para expressar o arrependimento de sua esposa. E aprenda deste que um Sábio não tem permissão para dissolver um voto no local de seu mestre, razão pela qual Ravina, um Sábio distinto, não dissolveu o voto sem consultar Rav Ashi. E aprenda deste que quando três pessoas já estavam reunidas, parece apropriado que um marido sirva como agente para expressar o arrependimento de sua esposa, mas se as três pessoas ainda não estavam reunidas, ele não pode servir como agente dela.

וְשַׁמְתָּא — אֲפִילּוּ בְּאַתְרָא דְרַבֵּיהּ, וְיָחִיד מוּמְחֶה שָׁרֵי שַׁמְתָּא.

A Guemará acrescenta: E pode-se dissolver a excomunhão mesmo no local de seu mestre. E um sábio individual que seja especialista pode dissolver a excomunhão mesmo sem outros dois juízes.

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בַּר זְבִיד, אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר טַבְלָא, אָמַר רַבִּי חִיָּיא אֲרִיכָא דְּבֵי רַבִּי אַחָא, אָמַר רַבִּי זֵירָא, אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, אָמַר רַבִּי חֲנִינָא, אָמַר רַבִּי מְיָאשָׁה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה בַּר אִילְעַאי: מַאי דִּכְתִיב ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי (שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וְגוֹ׳)״ אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁהֵן יְרֵאִין לְהוֹצִיא שֵׁם שָׁמַיִם לְבַטָּלָה. ״שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא״. אָמַר אַבָּיֵי: שְׁמַע מִינַּהּ חִרְגָּא דְיוֹמָא מַסֵּי.

§ Rabi Shimon bar Zevid disse que Rabi Yitzḥak bar Tavla disse que Rabi Ḥiyya Arikha, o alto, da escola de Rabi Aḥa disse que Rabi Zeira disse que Rabi Elazar disse que Rabi Ḥanina disse que Rabi Meyasha disse em nome de Rabi Yehuda bar Elai: Qual é o significado daquilo que está escrito: “Mas para vós que temeis o Meu nome nascerá o sol da justiça com cura nas suas asas; e saireis e saltareis como bezerros do estábulo” (Malaquias 3:20)? “Vós que temeis o Meu nome”; estes são pessoas que têm medo de mencionar o nome do Céu em vão. O versículo afirma que um sol de justiça com cura surgirá para curá-las. Abaye disse: Aprende-se disso versículo que o pó [ḥirga] que é iluminado pelos raios do sol durante o dia cura, como está dito: “com cura nas suas asas.”

וּפְלִיגָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ, דְּאָמַר: אֵין גֵּיהִנָּם לָעוֹלָם הַבָּא, אֶלָּא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתִּיקָהּ, צַדִּיקִים מִתְרַפְּאִין בָּהּ וּרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְזָרְחָה לָכֶם יִרְאֵי שְׁמִי שֶׁמֶשׁ וְגוֹ׳״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁמִּתְעַדְּנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וִיצָאתֶם וּפִשְׁתֶּם כְּעֶגְלֵי מַרְבֵּק״.

A Guemará comenta: Abaye discorda da opinião de Rabi Shimon ben Lakish, que disse: Não há Guehinom no Mundo Vindouro. Em vez disso, o Santo, Bendito seja Ele, retirará o sol de sua bainha [minartika], e os justos serão curados por ele e os ímpios serão punidos por ele. Os justos serão curados por ele, como está declarado: “Mas para vós que temeis o Meu nome nascerá o sol da justiça com cura nas suas asas”; e além disso, não apenas serão curados por ele, mas também serão rejuvenescidos por ele, como está declarado: “E saireis e saltareis como bezerros do estábulo.”

וְהָרְשָׁעִים נִידּוֹנִין בָּהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה הַיּוֹם בָּא בֹּעֵר כַּתַּנּוּר וְגוֹ׳״.

E os ímpios serão punidos pelo mesmo sol, como está declarado: “Pois eis que vem o dia, ardendo como uma fornalha; e todos os soberbos, e todos os que praticam a maldade, serão restolho; e o dia que vem os abrasará” (Malaquias 3:19). Consequentemente, Rabi Shimon ben Lakish sustenta que o sol cura apenas no Mundo Vindouro, enquanto Abaye interpreta o versículo como se referindo a este mundo.

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