Nedarim 8a - Babilônia

מִנַּיִן שֶׁנִּשְׁבָּעִין לְקַיֵּים אֶת הַמִּצְוָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁבַּעְתִּי וָאֲקַיֵּמָה לִשְׁמֹר מִשְׁפְּטֵי צִדְקֶךָ״.

De onde se deriva que se pode fazer um juramento para cumprir uma mitzvá? Como está declarado: “Jurei e confirmei, para observar os Teus justos decretos” (Salmos 119:106).

וַהֲלֹא מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד מֵהַר סִינַי הוּא. אֶלָּא הָא קָא מַשְׁמַע לַן דְּשָׁרֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְזָרוֹזֵי נַפְשֵׁיהּ.

A Guemará pergunta: Acaso ele já não está sob juramento desde quando cada judeu fez um juramento no Monte Sinai para cumprir todas as mitzvot? Um juramento não pode entrar em vigor se a pessoa já estiver vinculada por um juramento diferente. Em vez disso, isso nos ensina o seguinte: é permitido que uma pessoa se motive a cumprir as mitzvot dessa maneira, embora o juramento não seja tecnicamente válido.

וְאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: הָאוֹמֵר ״אַשְׁכִּים וְאֶשְׁנֶה פֶּרֶק זֶה״ ״אֶשְׁנֶה מַסֶּכְתָּא זוֹ״ — נֶדֶר גָּדוֹל נָדַר לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. וַהֲלֹא מוּשְׁבָּע וְעוֹמֵד הוּא, וְאֵין שְׁבוּעָה חָלָה עַל שְׁבוּעָה! מַאי קָא מַשְׁמַע לַן, דַּאֲפִילּוּ זָרוֹזֵי בְּעָלְמָא — הַיְינוּ דְּרַב גִּידֵּל קַמַּיְיתָא!

E Rav Giddel disse que Rav disse: Aquele que diz: Vou me levantar cedo e estudar este capítulo, ou: Vou estudar este tratado, fez um grande voto ao Deus de Israel. Isso indica claramente que o voto tem efeito. A Guemará pergunta: Ele já não está sob juramento devido à obrigação geral de estudar Torah? E um juramento não tem efeito sobre um juramento preexistente. O que ele está nos ensinando? Se alguém afirmar que Rav Giddel está ensinando que tal voto pode ser feito mesmo meramente para motivar a si mesmo a estudar, isso é o mesmo que a primeira declaração de Rav Giddel.

הָא קָא מַשְׁמַע לַן: כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי פָּטַר נַפְשֵׁיהּ בִּקְרִיַּת שְׁמַע שַׁחֲרִית וְעַרְבִית, מִשּׁוּם הָכִי חָיֵיל שְׁבוּעָה עֲלֵיהּ.

A Guemará responde: Isso nos ensina o seguinte: visto que, se ele desejar, pode isentar-se da obrigação de estudar a Torah com a recitação do Shemá pela manhã e à noite, por essa razão o juramento recai sobre ele e ele é obrigado a estudar o capítulo ou tratado que especificou.

אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ ״נַשְׁכִּים וְנִשְׁנֶה פֶּרֶק זֶה״ — עָלָיו לְהַשְׁכִּים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר אֵלַי (בֶּן אָדָם) קוּם צֵא אֶל הַבִּקְעָה וְשָׁם אֲדַבֵּר אוֹתָךְ וָאֵצֵא אֶל הַבִּקְעָה וְהִנֵּה שָׁם כְּבוֹד ה׳ עֹמֵד״.

Rav Giddel disse que Rav disse: Com relação a alguém que diz a outro: Vamos levantar cedo e estudar este capítulo, e eles concordam em fazê-lo, é incumbência dele levantar cedo e ser o primeiro a chegar, porque foi sua iniciativa. Há uma alusão a isso em um versículo, como está dito: “E Ele me disse: Levanta-te, sai para a planície, e ali falarei contigo. Então me levantei e saí para a planície; e eis que a glória do Senhor estava ali” (Ezequiel 3:22–23). Deus convidou Ezequiel para aquele lugar, e Sua glória chegou antes de Ezequiel.

אָמַר רַב יוֹסֵף: נִידּוּהוּ בַּחֲלוֹם, צָרִיךְ עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם לְהַתִּיר לוֹ, וְהוּא דְּתָנוּ הִלְכְתָא, אֲבָל מַתְנוּ וְלָא תָּנוּ — לָא. וְאִי לֵיכָּא דְּתָנוּ הִלְכְתָא — אֲפִילּוּ מַתְנוּ וְלָא תָּנוּ.

§ Rav Yosef disse: Aquele que foi ostracizado em um sonho precisa de dez pessoas para dissolver o ostracismo para ele. E o ostracismo pode ser dissolvido somente por aqueles que estudaram halakha, isto é, por estudiosos da Torah. No entanto, se eles recitaram a Mishna e não estudaram halakha, não, eles não são aptos a dissolver o ostracismo. E se não houver dez pessoas que estudaram halakha, então mesmo aqueles que recitaram a Mishna e não estudaram halakha são aptos a dissolver o ostracismo.

וְאִי לֵיכָּא — לֵיזִיל וְלִיתֵּב אַפָּרָשַׁת דְּרָכִים וְיָהֵיב שְׁלָמָא לְבֵי עַשְׂרָה, עַד דְּמִקַּלְעִי לֵיהּ עַשְׂרָה דְּגָמְרִי הִלְכְתָא.

E se não houver nem mesmo dez pessoas que tenham estudado a Mishna, que ele vá e se sente na encruzilhada e dirija uma saudação de shalom, isto é, paz, a dez pessoas, que responderão com uma saudação semelhante, até que dez indivíduos que tenham estudado halakha venham a encontrá-lo.

אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: יָדַע מַאן שַׁמְתֵּיהּ, מַהוּ דְּלִישְׁרֵי לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: לְשַׁמּוֹתֵיהּ שַׁוְּיוּהּ שָׁלִיחַ, לְמִישְׁרֵי לֵיהּ לָא שַׁוְּיוּהּ שָׁלִיחַ.

Ravina disse a Rav Ashi: Se ele sabe quem o excomungou em seu sonho, qual é a halakha? Essa pessoa pode dissolver a excomunhão para ele? Rav Ashi lhe disse: É possível que ele tenha sido designado pelo Céu como agente para excomungá-lo, mas não foi designado como agente para dissolver a excomunhão para ele. Consequentemente, a excomunhão só pode ser dissolvida por dez pessoas.

אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא לְרַב אָשֵׁי: שַׁמְּתֻיהּ וּשְׁרוֹ לֵיהּ בְּחֶלְמֵיהּ, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַבָּר בְּלֹא תֶּבֶן,

Rav Aḥa disse a Rav Ashi: Se ele foi excomungado e a excomunhão foi dissolvida para ele em seu sonho, qual é a halakha? Rav Ashi lhe disse: Assim como é impossível que o grão cresça sem palha,

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