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נַעֲרָה שֶׁלֹּא בָּגְרָה וְהִיא יְתוֹמָה. בּוֹגֶרֶת וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה בּוֹגֶרֶת וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה שֶׁלֹּא בָּגְרָה וּמֵת אָבִיהָ. נַעֲרָה שֶׁמֵּת אָבִיהָ וּמִשֶּׁמֵּת אָבִיהָ בָּגְרָה. בּוֹגֶרֶת וְאָבִיהָ קַיָּים. נַעֲרָה בּוֹגֶרֶת וְאָבִיהָ קַיָּים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אַף הַמַּשִּׂיא בִּתּוֹ הַקְּטַנָּה וְנִתְאַלְמְנָה אוֹ נִתְגָּרְשָׁה וְחָזְרָה אֶצְלוֹ — עֲדַיִין הִיא נַעֲרָה.
se ela fez um voto quando era uma jovem que ainda não havia atingido a maioridade, e é órfã; se ela fez um voto quando era uma mulher adulta e seu pai morreu; se ela fez um voto quando era uma jovem, e se tornou uma mulher adulta, e seu pai morreu; se ela fez um voto quando era uma jovem que não havia atingido a maioridade, e seu pai morreu; se ela fez um voto quando era uma jovem, e seu pai morreu, e depois da morte de seu pai ela atingiu a maioridade; se ela fez um voto quando era uma mulher adulta e seu pai está ainda vivo; e se ela fez um voto quando era uma jovem, e se tornou uma mulher adulta, e seu pai está ainda vivo. Rabi Yehuda diz: Com relação a até mesmo alguém que casou sua filha menor, e ela ficou viúva ou se divorciou e voltou para ele, e de acordo com sua idade ela ainda está na categoria de uma jovem, seus votos não podem ser anulados.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים, שָׁלֹשׁ נְעָרוֹת נִדְרֵיהֶן קַיָּימִין: בּוֹגֶרֶת, וִיתוֹמָה, וִיתוֹמָה בְּחַיֵּי הָאָב.
GEMARA:Rav Yehuda disse que Rav disse: Esta mishná é a opinião de Rabbi Yehuda, que detalhou todos os casos e listou nove moças cujos votos são mantidos. Mas os Rabinos dizem que é desnecessário entrar em tanto detalhe. Em vez disso, eles simplesmente disseram: Há três moças cujos votos são mantidos e não podem ser anulados: Uma mulher adulta, e uma órfã, e uma órfã em vida de seu pai, isto é, uma moça que foi divorciada ou ficou viúva enquanto seu pai ainda estava vivo e é considerada órfã no sentido de que seu pai não tem mais jurisdição sobre ela.
מַתְנִי׳ ״קֻוֽנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לְאַבָּא וּלְאָבִיךָ אִם עוֹשָׂה אֲנִי עַל פִּיךָ״, ״שֶׁאֵינִי נֶהֱנֵית לְךָ אִם עוֹשָׂה אֲנִי עַל פִּי אַבָּא וְעַל פִּי אָבִיךָ״ — הֲרֵי זֶה יָפֵר.
MISHNÁ: Se uma mulher disse ao marido: Obter benefício de meu pai ou de teu pai é konam para mim se eu preparar algo para ti; ou se ela disse: Obter benefício de ti é konam para mim se eu preparar algo para meu pai ou para teu pai, o marido pode anular esse voto.
גְּמָ׳ תַּנְיָא: ״שֶׁאֵינִי נֶהֱנֵית לְאַבָּא וּלְאָבִיךְ אִם אֲנִי עוֹשָׂה לְפִיךָ״, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: לֹא יָפֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יָפֵר.
GEMARA:É ensinado em uma baraita: Se uma mulher disse ao marido: Obter benefício de meu pai ou de teu pai é konam para mim se eu preparar qualquer coisa para ti, Rabi Natan diz que seu marido não pode anular o voto. Ela deve preparar comida para ele, pois é obrigada a fazê-lo em virtude de serem casados, e é proibido para ela obter benefício de seus respectivos pais. O marido não pode anular um voto que ainda não entrou em vigor e que depende do cumprimento de certa condição. E os Rabinos dizem que mesmo em tal caso ele pode anular o voto dela.
״נְטוּלָה אֲנִי מִן הַיְּהוּדִים אִם מְשַׁמַּשְׁתֶּךָ״, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: לֹא יָפֵר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יָפֵר.
A baraita continua: Se a mulher disse ao marido: Estou afastada dos judeus, isto é, o benefício do meu envolvimento em relações sexuais será proibido a todos os judeus, se eu tiver relações sexuais com você, Rabi Natan diz que ele não pode anular o voto. Em vez disso, ela deve ter relações sexuais com o marido, pois é obrigada a fazê-lo em virtude do casamento deles, e ficará proibida a todos os outros judeus. E os Rabinos dizem que ele pode anular o voto dela.
הָהוּא גַּבְרָא דְּאִיתְּסַר הֲנָיָיתָא דְּעָלְמָא עֲלֵיהּ אִי נָסֵיב אִיתְּתָא כִּי לָא תָּנֵינָא הִילְכְתָא. רָהֵיט בְּגַפָּא וְתוּבַלְיָא וְלָא אִמְּצִי לְמִיתְנֵא. אֲתָא רַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא וְשַׁבְּשֵׁיהּ וְאִינְּסִיב אִיתְּתָא,
§ Relata-se que havia certo homem que fez um voto de que todo benefício do mundo lhe seria proibido se ele se casasse com uma mulher quando ainda não tivesse aprendido halakha. Ele subia uma escada e uma corda, mas não conseguia aprender o material, isto é, apesar de todos os seus esforços, fracassava em seus estudos. Rav Aḥa bar Rav Huna veio e o induziu em erro, levando-o a entender que, mesmo que tivesse feito um voto, o voto não teria efeito, e assim ele se casou com uma mulher.
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