E a mishná está de acordo com a opinião de Rabi Yosei, que é mais rigoroso em sua definição de aflição. Como disse Rav Huna: Todo o nosso capítulo está de acordo com a opinião de Rabi Yosei. Shmuel, por outro lado, decide de acordo com a opinião dos Rabinos. E o que quer dizer Rabi Yosei quando afirma que o marido não pode anular os votos de sua esposa? Ele quer dizer que não pode anulá-los como votos de aflição, mas pode anulá-los como votos que afetam negativamente a relação entre ele e ela.

§ Rav Yehuda disse que Shmuel disse: Em um caso em que uma mulher fez um voto de que dois pães lhe são proibidos, e se ela se abstiver de um deles ela se privaria, pois é um pão de boa qualidade, e se ela se abstiver do outro pão ela não se privaria, pois é um pão de má qualidade, então, uma vez que o marido pode anular o voto com relação ao pão que a faria se privar, como qualquer outro voto de aflição, ele pode também anular o voto com relação ao pão que não a faria se privar. E Rav Asi disse que Rabbi Yoḥanan disse: O marido pode anular o voto com relação ao pão que a faria se privar, mas não pode anular o voto com relação ao pão que não a faria se privar.

E alguns dizem uma versão diferente desta disputa, segundo a qual Rav Asi apresentou um dilema diante de Rabbi Yoḥanan: Em um caso em que uma mulher fez um voto de não comer de dois pães, e se ela se abstiver de um deles, ela se privaria, e se ela se abstiver do outro não se privaria, qual é a halakha? Rabbi Yoḥanan lhe disse: O marido pode anular o voto com relação ao pão que a faria se privar, mas não pode anular o voto com relação ao pão que não a faria se privar.

Rav Asi levantou uma objeção contra o Rabino Yoḥanan a partir da seguinte mishná (Nazir 23a): No que diz respeito a uma mulher que fez um voto de ser nazirita, e ela transgrediu seu voto e bebeu vinho ou se tornou impura ao entrar em contato com os mortos,