“Esta é a coisa” (Números 30:2), para ensinar que o marido anula votos e uma autoridade haláchica dissolve votos, mas um marido não dissolve esses votos. É ensinado em outra baraita: A expressão “esta é a coisa” ensina que um marido anula votos, mas uma autoridade haláchica não anula votos. Pois alguém poderia ter pensado: Assim como um marido, que não pode dissolver votos, ainda assim os anula, também com relação a uma autoridade haláchica, que pode dissolver votos, não é lógico que ela deva também anulá-los? Portanto, o versículo declara: “Esta é a coisa”, para nos ensinar que um marido anula votos, mas uma autoridade haláchica não anula votos.

Foi ensinado em uma baraita: Está declarado aqui, com relação aos votos: "Esta é a coisa", e está declarado em outro lugar: "Fala a Aarão, e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel, e dize-lhes: Esta é a coisa que o Senhor ordenou, dizendo" (Levítico 17:2), no versículo que introduz a proibição de abater oferendas fora do pátio do Templo. Assim como com relação a oferendas abatidas fora do pátio do Templo, o versículo é dirigido a Aarão e seus filhos e todo Israel, assim também, a porção na Torah sobre votos é dirigida a Aarão e seus filhos e todo Israel. E assim como aqui, com relação aos votos, o versículo declara: "E Moisés falou aos chefes das tribos dos filhos de Israel" (Números 30:2), assim também lá, com relação às oferendas abatidas fora do pátio do Templo, Moisés falou aos chefes das tribos.

A Guemará pergunta: Com relação à porção da Torá sobre votos, para qual halakha é ensinada a analogia verbal entre ela e o abate de oferendas fora do pátio do Templo? Rav Aḥa bar Ya’akov diz: A analogia verbal é a fonte para autorizar três leigos a dissolver votos. A Guemará levanta uma dificuldade: Mas não está escrito: “Os chefes das tribos”? Rav Ḥisda disse, e alguns dizem que foi Rabi Yoḥanan: Da expressão “os chefes das tribos”, os Sábios derivam que os votos também podem ser dissolvidos por um único especialista.

A Guemará então faz a pergunta correspondente sobre a outra passagem. A analogia verbal conecta “os chefes das tribos” a ofertas abatidas fora do pátio do Templo. Para qual halakha essa conexão é feita? Rav Sheshet disse: Essa conexão é feita para dizer que há um conceito de solicitar a dissolução da consagração de propriedade consagrada.

A Guemará pergunta: De acordo com Beit Shammai, que dizem que não há possibilidade de solicitar a uma autoridade haláchica que cancele a consagração de propriedade consagrada, o tratamento do versículo “os chefes das tribos” como se estivesse escrito também sobre ofertas abatidas fora do pátio do Templo serve para ensinar qual halakhá? A Guemará responde: Beit Shammai não têm uma tradição de interpretar os versículos de acordo com esta analogia verbal.

A Guemará pergunta: Já que Beit Shammai não utilizam esta analogia verbal, para que finalidade está escrito “esta é a coisa”, na porção sobre votos? A Guemará responde: Está escrito para dizer que somente uma autoridade haláchica dissolve votos, mas um marido não dissolve esses votos; um marido anula votos, mas uma autoridade haláchica não anula esses votos.

De acordo com Beit Shammai, com que finalidade está escrita a expressão “esta é a coisa,” encontrada na porção sobre ofertas abatidas fora do pátio do Templo? A Guemará responde: Está escrita para dizer que alguém é responsável por abater fora, mas não é responsável por beliscar o pescoço de uma oferta de ave fora do pátio do Templo, embora essa seja a forma como ela seria morta se fosse uma oferta válida no Templo.

A Guemará pergunta: Mas, de acordo com Beit Shammai, que não aceitam a analogia verbal entre votos e a proibição de abater oferendas fora do pátio do Templo, de onde derivamos a fonte para autorizar três leigos a dissolver votos? A Guemará responde: Beit Shammai o derivam da explicação dada a Rav Asi bar Natan.

Isto é como está escrito: “E Moisés declarou as Festas do Senhor aos filhos de Israel” (Levítico 23:44). E é ensinado em uma baraita: Rabi Yosei HaGelili diz: As Festas são declaradas, mas o Shabat, que comemora a Criação, não é declarado com elas. Ben Azzai diz: As Festas são declaradas, mas a passagem sobre os votos não é declarada com elas.

A Guemará relata que Rav Asi bar Natan teve uma dificuldade com esta baraita. Ele foi a Neharde’a para perguntar sobre isso diante de Rav Sheshet, mas não o encontrou lá. Ele o perseguiu até Meḥoza e lhe disse: Como pode a baraita dizer que as Festas do Senhor foram declaradas, mas o Shabat, que comemora a Criação, não foi declarado com elas?

Mas o Shabat está escrito com eles nas porções da Torah sobre as Festas (Levítico 23:3; Números 28:9–10). E além disso, pode-se dizer que as Festas do Senhor são declaradas, mas a porção sobre os votos (Números, capítulo 30) não é declarada com elas? Não está ela ao lado de uma das porções da Torah que detalham as halakhot das Festas (Números, capítulos 28–29)? Rav Sheshet disse-lhe: Isto é o que a declaração de Rabbi Yosei HaGelili na baraitaestá ensinando: