em um aposento lateral [kitona] da casa de estudo, enquanto estava de pé, sozinho e à noite.

Rabba disse que Rav Naḥman disse: A halakha é que se pode solicitar a dissolução de votos mesmo quando a autoridade haláchica está de pé ou sozinha, isto é, sem um tribunal de três, desde que seja uma autoridade haláchica, e que isso pode ser feito à noite, no Shabat, e por parentes, e até mesmo quando aqueles que solicitam a dissolução no Shabat tiveram a oportunidade de fazê-lo enquanto ainda era dia, isto é, antes do Shabat.

A Guemará levanta uma dificuldade com essa decisão: Pode um juiz dissolver um voto enquanto está de pé? Mas foi ensinado em uma baraita que Rabban Gamliel desceu de um jumento e se envolveu em seu xale da maneira costumeira de um juiz, e sentou-se, e dissolveu o voto de um homem para ele. Se é possível dissolver um voto estando de pé, por que ele se sentou? A Guemará explica: Rabban Gamliel sustenta que é preciso abrir a dissolução com base no arrependimento. Em outras palavras, uma autoridade haláchica não dissolve votos diretamente, mas deve levar aquele que fez o voto a admitir que se arrepende de tê-lo feito em primeiro lugar. Exigimos que o voto seja desenraizado, e ele precisava examinar o caso; portanto, sentou-se. Mas Rav Naḥman sustenta que não é preciso abrir a dissolução com base no arrependimento, e portanto uma autoridade haláchica pode dissolver o voto até mesmo estando de pé.

Rava disse a Rav Naḥman: Mestre, veja aquele Sábio que veio do Ocidente, Eretz Yisrael, e que disse: Os Sábios trataram da dissolução de um voto feito pelo filho de Rav Huna bar Avin, e dissolveram seu voto e lhe disseram: Vá e peça misericórdia por si mesmo, pois você pecou ao fazer um voto. Como Rav Dimi, irmão de Rav Safra, ensina: Com relação a qualquer pessoa que faz um voto, mesmo que o cumpra, ela é chamada de pecadora. Rav Zevid disse: Que versículo ensina isso? É este: "Mas, se você se abstiver de fazer voto, não haverá pecado em você" (Deuteronômio 23:23). Pode-se inferir que, se você não se abstiver de fazer votos, há pecado.

§ É ensinado em uma baraita: Aquele que diz à sua esposa: Quaisquer votos que venhas a fazer, eu não quero [ee efshi] que faças, ou alguém que deseja anular um voto e diz: Isto não é um voto, não disse nada, pois esta não é uma fórmula válida de anulação. Se ele disser: Fizeste bem, ou: Não há nenhuma como tu, ou: Se não tivesses feito um voto, eu mesmo teria feito um voto para obrigar te nisso, sua declaração é substancial, e o voto é ratificado.

Um homem não deve dizer à sua esposa, ao anular os votos dela no Shabat: Está anulado para você, ou: Está cancelado para você, da maneira que lhe diria nos dias de semana. Em vez disso, deve dizer-lhe, se ela fez um voto de se abster de comida ou bebida: Tome isto e coma, ou: Tome isto e beba, e o voto é cancelado por si só. Rabi Yoḥanan disse: E ele também deve cancelar o voto em seu coração; simplesmente dizer-lhe para comer ou beber não é suficiente.

É ensinado em uma baraita: Beit Shammai dizem: No Shabat ele anula o voto em seu coração, e em um dia de semana ele articula a anulação com seus lábios. E Beit Hillel dizem: Tanto neste caso quanto naquele caso, isto é, seja no Shabat ou em um dia de semana, é suficiente que ele anule o voto em seu coração, e ele não precisa articulá-lo com seus lábios.

§ Rabi Yoḥanan disse: Uma autoridade haláchica que pronunciou sua dissolução de um voto com linguagem apropriada a um marido, isto é, disse a palavra anulado em vez de dissolvido, ou um marido que pronunciou sua anulação de um voto com linguagem apropriada a uma autoridade haláchica, isto é, disse a palavra dissolvido em vez de anulado, não disse nada. Cada um deles tem autoridade para cancelar um voto apenas da maneira específica que lhe foi atribuída.

Como é ensinado em uma baraita: O versículo “Esta é a coisa que o Senhor ordenou” (Números 30:2) indica que a anulação do marido, que é o tema dos versículos subsequentes, deve ser feita especificamente desta maneira. Os Sábios concluíram que uma autoridade haláchica dissolve um voto, mas um marido não o dissolve. Pois, alguém poderia ter pensado: E assim como uma autoridade haláchica, que não pode anular votos, ainda assim os dissolve, também com relação a um marido, que pode anular votos, não é lógico que ele deva também dissolvê-los? Portanto, o versículo declara: