A Guemará rejeita essa conclusão e remete de volta à baraita. Diga a cláusula final daquela baraita: Disseram a Rabi Eliezer: Se alguém imerge um utensílio impuro para purificá-lo, deveria alguém imergir um utensílio antecipadamente para que, quando ele se tornar impuro, ele então seja purificado? Aprenda desta cláusula da baraita que, segundo Rabi Eliezer, votos anulados preventivamente entram em vigor momentaneamente e então são imediatamente anulados. A objeção dos Rabinos é que, segundo Rabi Eliezer, a imersão prévia deveria purificar um item que se tornou impuro momentaneamente.

A Guemará rejeita esta conclusão: Pode-se dizer que os Rabinos não conseguiram determinar o raciocínio de Rabi Eliezer, e foi isto que lhe disseram: O que você sustenta? Se você sustenta que votos anulados preventivamente entram em vigor momentaneamente e são então anulados, então o exemplo de um recipiente será sua refutação, isto é, servirá para refutar sua opinião. Se você não sustenta que eles entram em vigor, mas sim que não entram em vigor de modo algum, então o exemplo de um banho ritual será sua refutação.

Vinde e ouvi: Rabi Eliezer lhes disse: E assim como sementes ritualmente impuras, uma vez que alguém as semeou na terra, tornam-se puras, então, com relação àquelas que já estão semeadas e depois entram em contato com impureza, acaso não deveriam, com mais forte razão, ser puras? De modo semelhante, votos anulados preventivamente devem ser anulados, pois um marido pode anular votos depois de terem sido feitos. Aprendei disto nesta baraita que, segundo Rabi Eliezer, votos anulados preventivamente não entram em vigor de modo algum, assim como sementes que já foram semeadas não se tornam impuras de modo algum.

A Guemará comenta: E os Rabinos, eles não ensinam halakhot com base em uma inferência a fortiori desse tipo? Mas não foi ensinado em uma baraita: Pode uma pessoa vender sua filha como serva quando ela é uma jovem? Você pode dizer uma inferência a fortiori para mostrar que não pode: Uma serva que já foi vendida sai livre ao tornar-se uma jovem; com relação àquela que não foi vendida, não é lógico que ela não possa ser vendida quando já é uma jovem? Esta baraita mostra que os Rabinos de fato utilizam inferências a fortiori semelhantes.