é ensinado na baraitade acordo com a opinião de Rabi Ami? A Guemará explica que apoio à opinião de Rabi Ami é encontrado naquilo que é ensinado na baraita, pois Rabi Akiva menciona a seguinte distinção: Quer ele tenha realizado o noivado levirático, quer não tenha realizado o noivado levirático. Isso indica que a declaração de Rabi Eliezer está se referindo a uma yevama com quem ele realizou o noivado levirático.

Alternativamente, pode-se derivar apoio da primeira cláusula da baraita, que ensina: Uma vez que ela entra em sua jurisdição, ela fica totalmente sob sua autoridade. Se a baraita está se referindo a uma situação em que ele não desposou ela em noivado levirático, em que sentido ela está totalmente sob sua autoridade? Deduz-se disso que a situação é aquela em que ele realizou noivado levirático.

A Guemará então pergunta a respeito da própria baraita. Qual é o significado da expressão: E assim como em outros assuntos não há tal distinção, assim também com relação a votos, isso é o que Rabi Akiva ensina na baraita? Rava disse: Isto é o que Rabi Akiva está ensinando: Você não admite que alguém não está sujeito a ser punido com apedrejamento por relações adúlteras com uma yevamacomo estaria se ela fosse uma jovem prometida em casamento? O status da relação é inferior ao casamento propriamente dito, pois quem mantém relações sexuais com uma yevama não incorre na pena de morte. Consequentemente, a autoridade do yavam com relação a votos também é inferior.

Rav Ashi disse: A mishná (74a) também é formulada com precisão para indicar isso, pois ensina: Uma yevama não é a esposa plena de seu marido da mesma maneira que uma mulher desposada é a esposa plena de seu marido.

MISHNÁ:Aquele que diz à sua esposa: Todos os votos que fizeres de agora até que eu volte de tal e tal lugar estão por este meio ratificados, nada disse, isto é, os votos não são ratificados. Contudo, se ele declarar que todos os votos que ela fizer até então estão por este meio anulados, Rabi Eliezer disse: Eles estão anulados, enquanto os Rabinos dizem: Eles não estão anulados. Rabi Eliezer disse em explicação: Se alguém pode anular votos que já alcançaram o status de proibição, isto é, que já entraram em vigor, não poderá ele anular votos que não alcançaram o status de proibição?

Os Rabinos lhe disseram em resposta: O versículo declara: “Todo voto e todo juramento obrigatório para afligir a alma, seu marido pode ratificá-lo, ou seu marido pode anulá-lo” (Números 30:14). Isso ensina: Aquilo que alcançou o status de elegibilidade para ratificação, isto é, um voto que ela já fez, alcançou o status de elegibilidade para anulação. No entanto, um voto que não alcançou o status de elegibilidade para ratificação não alcançou o status de elegibilidade para anulação tampouco, e não pode ser anulado.

GEMARA:Foi levantado um dilema diante dos Sábios: De acordo com o Rabino Eliezer, os votos que o marido anula antecipadamente entram em vigor momentaneamente e são então cancelados imediatamente depois? Ou talvez não entrem em vigor de modo algum. A Gemara pergunta: Em que caso há diferença entre essas possibilidades?