MISHNÁ: No que diz respeito a uma mulher adulta que esperou doze meses após o seu noivado e chegou o momento de seu noivo casar-se com ela, ou uma viúva que esperou trinta dias e chegou o momento de seu noivo casar-se com ela, Rabi Eliezer diz: Uma vez que seu marido já está obrigado a prover o seu sustento, pois já estava obrigado a ter-se casado com ela até então, ele pode anular os seus votos sozinho, como se já fosse plenamente casado com ela. Mas os Sábios dizem: O marido não anula os seus votos por si só até que ela entre em sua jurisdição.

GEMARA:Rabba diz: Rabi Eliezer e a versão inicial da mishná disseram a mesma coisa, como aprendemos em uma mishná (Ketubot 57a): A uma virgem são dados doze meses desde o momento de seu noivado para se preparar, isto é, para preparar seu enxoval. Se o fim do período de doze meses chegou, mesmo que ele ainda não tenha se casado com ela, ela come do alimento dele, isto é, ele é obrigado a sustentá-la. E se ela estava noiva de um sacerdote, ela come terumá como a esposa de um sacerdote. No entanto, um homem, isto é, um sacerdote, cujo irmão casado morreu sem filhos [yavam], não permite que a mulher que aguarda o casamento levirato com ele coma terumá até que estejam realmente casados.

Se a mulher completou seis meses de espera para o casamento sob a égide do marido, e ele morreu, e então ela completou seis meses sob a égide do yavam; ou mesmo se ela completou todos aqueles meses sob a égide do marido, menos um dia; ou todos eles sob a égide do yavam, menos um dia, ela não pode participar de teruma. Esta é a versão inicial da mishná. Contudo, um tribunal que se reuniu depois deles, em uma geração posterior, disse: A mulher não pode participar de teruma até entrar no dossel nupcial, finalizando assim o casamento. A opinião de Rabi Eliezer, de que seu marido pode anular seus votos após a conclusão do período concedido depois do noivado, segue a versão inicial, que exige que o marido a sustente a partir desse ponto em diante.

Abaye lhe disse: Talvez não seja assim. A versão inicial da mishná nos ensina apenas sobre a permissibilidade de ela participar de teruma, cujo status é por lei rabínica, mas com relação aos votos, cujas proibições têm força de lei da Torah, diga que seu noivo não pode anulá-los.

E talvez você não tenha ouvido o rabino Eliezer expressar sua opinião de que uma mulher desposada é considerada casada apenas no que diz respeito aos votos. Talvez o rabino Eliezer sustente como aquilo que Rav Pineḥas disse em nome de Rava, que disse: Qualquer mulher que faz um voto, faz um voto condicionado ao consentimento de seu marido, já que ele lhe provê sustento. Talvez o rabino Eliezer conceda ao seu noivo autoridade sobre seus votos apenas porque ela faz votos tendo em mente o consentimento dele, já que agora ele está obrigado a sustentá-la. Mas com relação à teruma, o rabino Eliezer pode sustentar que mesmo se for teruma por lei rabínica, ela não pode participar dela.