MISHNÁ:A prática dos estudiosos da Torah é garantir que uma mulher prestes a se casar não esteja vinculada por quaisquer votos. O pai, antes que sua filha o deixasse por meio do casamento, dizia-lhe: Todos os votos que fizeste em minha casa ficam, por este ato, anulados. E, de modo semelhante, o marido, antes que ela entrasse em sua jurisdição, isto é, enquanto ainda estavam noivos, dizia-lhe: Todos os votos que fizeste antes de entrares em minha jurisdição ficam, por este ato, anulados. Isso era necessário porque, uma vez que ela entra em sua jurisdição, ele não pode anular os votos que ela fez antes disso.

GEMARA:Rami bar Ḥama pergunta: Com relação a um marido, qual é a halakhaquanto a anular um voto sem ouvi-lo? Em outras palavras, um marido pode declarar uma anulação geral dos votos de sua esposa sem ter conhecimento de qualquer voto específico? Quando o versículo diz: "E seu marido ouve isso, no dia em que o ouve, e se cala para com ela, então os seus votos serão ratificados" (Números 30:8), isso se refere especificamente a uma situação em que ele realmente ouviu um voto, e só então pode anulá-lo? Ou não se refere especificamente a tal situação, e a menção de ouvir é apenas porque a situação comum é que o marido anula um voto assim que o ouve?

Rava disse: Vem e ouve a mishná: A prática dos estudiosos da Torah é que um pai, antes que sua filha o deixasse por meio do casamento, lhe dizia: Todos os votos que fizeste em minha casa ficam, por este ato, anulados. Rava ressalta: Mas o pai não ouviu os votos dela, portanto deve ser que se pode anular votos sem saber que eles foram realmente feitos.

A Guemará rejeita essa conclusão: a mishná quer dizer que o pai declara uma anulação preventiva de que quando ele ouvir um determinado voto, é então que ele o anula. O voto não é realmente anulado até que ele o ouça. A Guemará pergunta: Se for assim, quando ele ainda não ouviu de fato esses votos, por que é necessário que ele declare preventivamente que os votos serão anulados; por que não esperar até que ele realmente ouça o voto? A Guemará responde: Isso nos ensina que é prática de um estudioso da Torah empenhar-se em tais assuntos, a fim de levar sua filha ou sua noiva a informá-lo sobre votos que ela fez, os quais então serão anulados quando ele ouvir sobre eles.

A Guemará sugere: Vem e ouve da cláusula final da mishná: E, de modo semelhante, o marido, antes de ela entrar em sua autoridade, isto é, enquanto ainda estavam noivos, dizia a ela: Todos os votos que fizeste antes de entrares em minha autoridade ficam, por este meio, anulados. Isso implica que ele pode anular votos sem ouvi-los. A Guemará responde: Aqui também, significa que ele lhe diz: Quando eu ouvir o voto específico, então ele será anulado.

Vem e ouve outra mishná para responder à questão (Nedarim 75a): Aquele que diz à sua esposa: Todos os votos que fizeres até que eu chegue de tal e tal lugar ficam por este meio ratificados, nada disse, isto é, os votos não são ratificados. Se ele disser: Todos os votos que fizeres até então ficam por este meio anulados, Rabi Eliezer diz: eles estão anulados. A Guemará comenta: Mas ele não realmente ouviu os votos específicos, portanto pode-se inferir disso que ele não precisa ouvir os votos dela para anulá-los.

A Guemará rejeita esta sugestão: Também aqui, pode-se entender a situação como sendo que ele diz: Quando eu ouvir o voto específico, ele será anulado. A Guemará pergunta: Mas se é assim, por que eu preciso, isto é, por que o marido deve declarar sua anulação, desde agora; que ele anule por ela quando ele de fato ouvir isso. A Guemará responde: Ele raciocina: Talvez eu esteja ocupado naquele momento e me esqueça de anulá-los. Portanto, ele anula os votos de antemão, para que a anulação entre em vigor automaticamente quando ele os ouvir.

Vem e ouve uma baraita: No caso de alguém que diz a um administrador [apotropos] nomeado para gerir seus assuntos na sua ausência: Todos os votos que minha esposa fizer de agora até que eu chegue de tal e tal lugar você deve anular, e o administrador anulou os votos por ela, poder-se-ia pensar que eles seriam anulados. Portanto, o versículo declara: “Seu marido pode ratificá-lo, ou seu marido pode anulá-lo” (Números 30:14). A repetição de “seu marido” ensina que somente o marido pode anular os votos de sua esposa; esta é a declaração de Rabi Yoshiya.

Rabi Yonatan lhe disse: Encontramos em toda a Torá que o status legal de um agente de uma pessoa é como o dela própria. Portanto, um administrador pode anular os votos em nome do marido.

A Guemará aponta: E até o rabino Yoshiya diz que um administrador não pode anular os votos da esposa apenas porque isso é um decreto da Torah, com base nas palavras “seu marido pode ratificá-lo, ou seu marido pode anulá-lo” (Números 30:14). Mas, de acordo com todos, o princípio de que o status legal de o agente de uma pessoa é como o de ela mesma é geralmente válido. A única objeção a que o administrador anule os votos é o decreto da Torah. A Guemará pergunta: Mas esses votos não foram ouvidos pelo administrador? Isso indica que não ter ouvido os votos não é um obstáculo à anulação.