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מַתְנִי׳ נָדְרָה וְהִיא אֲרוּסָה. נִתְגָּרְשָׁה בּוֹ בַּיּוֹם, נִתְאָרְסָה בּוֹ בַּיּוֹם, אֲפִילּוּ לְמֵאָה — אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפִירִין נְדָרֶיהָ. זֶה הַכְּלָל: כֹּל שֶׁלֹּא יָצְאָה לִרְשׁוּת עַצְמָהּ שָׁעָה אַחַת — אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפִירִין נְדָרֶיהָ.
MISHNÁ: Se ela fez um voto quando estava desposada e depois foi divorciada no mesmo dia, e foi novamente desposada no mesmo dia com outro homem, ou até mesmo com cem homens, um após o outro, em um único dia, seu pai e seu último marido anulam seus votos. Este é o princípio: Com relação a qualquer jovem que não saiu da autoridade de seu pai e entrou em sua própria autoridade por ao menos um momento, por meio de casamento completo ou de atingir a maioridade, seu pai e seu último marido anulam seus votos.
גְּמָ׳ מְנָלַן דְּאָרוּס אַחֲרוֹן מֵיפֵר נְדָרִים שֶׁנִּרְאוּ לְאָרוּס רִאשׁוֹן? אָמַר שְׁמוּאֵל, אָמַר קְרָא: ״וְאִם הָיוֹ תִהְיֶה לְאִישׁ וּנְדָרֶיהָ עָלֶיהָ״. נְדָרִים שֶׁהָיוּ עָלֶיהָ כְּבָר. דִּלְמָא הָנֵי מִילֵּי שֶׁלֹּא נִרְאוּ לְאָרוּס רִאשׁוֹן, אֲבָל נְדָרִים שֶׁנִּרְאוּ לְאָרוּס רִאשׁוֹן — לָא מָצֵי מֵיפַר אָרוּס אַחֲרוֹן!
GEMARÁ:De onde derivamos que seu último noivo pode anular seus votos que foram revelados ao primeiro noivo? Shmuel disse que o versículo declara: “E se ela vier a pertencer a um marido, e os seus votos estiverem sobre ela... e ele anular o seu voto” (Números 30:7–9), indicando que ele pode anular votos que já estavam sobre ela. A Guemará pergunta: Talvez esta declaração se aplique apenas a votos que não foram discernidos pelo primeiro noivo, mas votos que foram discernidos pelo primeiro noivo, o último noivo não pode anular.
״עָלֶיהָ״ קְרָא יַתִּירָא הוּא.
A Guemará responde: A expressão “sobre ela” é uma parte supérflua do versículo. Pode-se derivar disso que todos os seus votos, incluindo aqueles dos quais um noivo anterior tinha conhecimento, podem ser anulados pelo noivo final.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה — אָבִיהָ וּבַעְלָהּ מְפִירִין נְדָרֶיהָ, כֵּיצַד? שָׁמַע אָבִיהָ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הַבַּעַל לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת, וְנִתְאָרְסָה בּוֹ בַּיּוֹם, וַאֲפִילּוּ מֵאָה פְּעָמִים — אָבִיהָ וּבַעְלָהּ הָאַחֲרוֹן מְפִירִין נְדָרֶיהָ. שָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הָאָב לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת הַבַּעַל — חוֹזֵר הָאָב וּמֵפֵר חֶלְקוֹ שֶׁל בַּעַל.
É ensinado em uma baraitade acordo com a opinião de Shmuel: Com relação a uma jovem noiva, seu pai e seu marido juntos anulam seus votos. Como assim? Se seu pai ouviu e anulou o voto por ela, e o marido não conseguiu ouvir isso antes de morrer, e ela ficou noiva no mesmo dia de outro homem, ou até cem vezes no mesmo dia, seu pai e seu último marido anulam seus votos. Se seu marido ouviu e anulou o voto por ela, e o pai não conseguiu ouvir isso antes de o marido morrer, o pai pode voltar e anular a parte do marido.
אָמַר רַבִּי נָתָן: הֵן הֵן דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי. אֲבָל בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: אֵין יָכוֹל לְהָפֵר. בְּמַאי פְּלִיגִי?
Rabi Natan disse: Esta é a declaração de Beit Shammai, de que cada um deles anula metade do voto da jovem prometida em casamento. No entanto, Beit Hillel dizem que o pai não pode anular o voto por conta própria. A Guemará pergunta: Sobre o quê Beit Shammai e Beit Hillel discordam?
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