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אֲבָל אִם שָׁמַע וְקִיֵּים, אוֹ שֶׁשָּׁמַע וְשָׁתַק וּמֵת בַּיּוֹם שֶׁלְּאַחֲרָיו — אֵין יָכוֹל לְהָפֵר.
Mas, se for um caso em que o marido de uma jovem prometida ouviu e ratificou o voto, ou em que ele ouviu, ficou em silêncio e morreu no dia seguinte, caso em que seu silêncio é considerado ratificação do voto, então o pai não pode anular o voto.
שָׁמַע אָבִיהָ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק בַּעַל לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת הָאָב — זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: מֵת הָאָב, לֹא נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לַבַּעַל. שָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הָאָב לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת הַבַּעַל — זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ: מֵת הַבַּעַל, נִתְרוֹקְנָה רְשׁוּת לָאָב.
Se o pai dela ouviu ou foi informado do voto e o anulou por ela, mas o marido não conseguiu ouvir sobre o voto antes de o pai morrer, isto é o que aprendemos na mesma mishná (70a): Se o pai morre, a autoridade sobre os votos dela não retorna ao marido, isto é, o noivo de uma jovem não pode anular seus votos sozinho, sem o pai. Se o marido dela ouviu o voto e o anulou por ela, e o pai não conseguiu ouvir sobre o voto antes de o marido morrer, isto é o que aprendemos na mishná: Se o marido morre, a autoridade retorna ao pai.
שָׁמַע בַּעְלָהּ וְהֵפֵר לָהּ, וְלֹא הִסְפִּיק הָאָב לִשְׁמוֹעַ עַד שֶׁמֵּת — אֵין הַבַּעַל יָכוֹל לְהָפֵר, שֶׁאֵין הַבַּעַל מֵיפֵר אֶלָּא בְּשׁוּתָּפוּת.
Se o marido dela ouviu e anulou o voto por ela, e o pai não conseguiu ouvir sobre o voto antes de morrer, o marido não pode anular o voto, embora ela já não tenha pai, pois o marido pode anular votos somente em parceria com o pai.

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