em uma posição de incerteza, e o rabino Yosei sustenta que uma pessoa de fato se coloca em uma posição de incerteza?

A Gemara levanta uma contradição da seguinte mishná (Kiddushin 64b): No caso de alguém que tem dois grupos de duas filhas nascidas para ele de duas mulheres, por exemplo, ele tem duas filhas de sua primeira esposa, e depois que sua primeira esposa morreu ele se casou novamente e teve duas filhas com sua segunda esposa, e ele disse: Desposei minha filha mais velha com alguém, mas não sei se me referi à mais velha das mais velhas do grupo de filhas; ou se me referi à mais velha do grupo mais jovem; ou se me referi à mais nova do grupo mais velho, que é, ainda assim, mais velha do que a mais velha do grupo mais jovem, então todas essas três filhas estão proibidas de se casar com outro homem devido à incerteza, pois ele não esclareceu qual filha foi desposada. Isso se aplica a todas as filhas exceto à mais nova do grupo mais jovem, que certamente não foi desposada. Esta é a declaração de Rabbi Meir.

Rabi Yosei diz: Todas são permitidas para se casar, exceto a mais velha do grupo mais velho. Isso demonstra que, de acordo com Rabi Meir, é preciso levar em conta qualquer um dos possíveis significados da expressão imprecisa: Minha filha mais velha, ao passo que Rabi Yosei sustenta que apenas o significado mais restrito possível da expressão é levado em conta. Isso contradiz a mishná aqui.

Em resposta a esta questão, Rabi Ḥanina bar Avdimi disse que Rav disse: A atribuição das opiniões está invertida, isto é, as opiniões apresentadas na mishná aqui devem ser invertidas para reconciliá-las com a mishná em Kiddushin. E de fato é ensinado em uma baraita que este é o princípio: Com relação a qualquer voto que especifica um tempo fixo, isto é, um evento que ocorre em uma data específica, e alguém disse que o voto se aplica até antes desse evento, Rabi Meir diz que o voto se aplica até que o evento termine, e Rabi Yosei diz que o voto está em vigor apenas até que o evento chegue. Esta é outra prova de que as opiniões na mishná aqui devem ser invertidas.

MISHNÁ: Se alguém faz um voto de que algo lhe é proibido até a colheita do grão, ou até a vindima, ou até a colheita das azeitonas, isso lhe é proibido somente até a chegada dessa estação. Este é o princípio: Com relação a qualquer ocasião cujo tempo é fixo, e ele disse: Até que chegue, isso lhe é proibido até que a ocasião especificada chegue. Se ele disse: Até que seja, isso lhe é proibido até que a ocasião especificada termine. E com relação a qualquer ocasião cujo tempo não é fixo, isto é, que não ocorre em uma data precisa, quer ele tenha dito: Até que seja, ou: Até que chegue, isso lhe é proibido somente até que a ocasião especificada chegue.

Se ele disse: Até o verão [kayitz], ou: Até que seja verão, o voto permanece em vigor até que as pessoas comecem a trazer frutas para dentro de suas casas em cestos. Se ele disse: Até que o verão tenha passado, o voto permanece em vigor até que as pessoas guardem [yakpilu] as facas [hamaktzuot] com as quais os figos são cortados após serem colhidos, e as devolvam ao seu local de armazenamento.

GEMARA: O Sábio ensinou: O cesto sobre o qual eles falaram na mishná é um cesto de figos, e não um cesto de uvas, que são colhidas mais tarde do que os figos. É ensinado em uma baraita: Aquele que faz um voto de que os produtos de verão [kayitz] lhe são proibidos está proibido de consumir apenas figos, pois a colheita dos figos é chamada kayitz. Rabban Shimon ben Gamliel diz: As uvas estão incluídas na categoria dos produtos de verão, juntamente com os figos.

A Guemará pergunta: Qual é a razão do primeiro tanna? A Guemará responde: Ele sustenta que, uma vez que os figos são colhidos [mikkatzetzan] à mão, enquanto as uvas não são colhidas à mão mas com ferramentas, apenas os figos são considerados produtos de verão [kayitz]. Em contrapartida, Rabban Shimon ben Gamliel sustenta que as uvas também, quando estão suficientemente maduras, são colhidas à mão. Portanto, elas também podem ser consideradas produtos de verão.

§ A mishná afirma que, se alguém disse: Até que o verão passe, então o voto permanece em vigor até que as pessoas guardem as facas usadas para cortar os figos. Foi ensinado: Isso significa até que a maioria das pessoas guarde suas facas, mesmo que ainda haja alguns indivíduos que ainda não o tenham feito.