Abaye disse-lhe: Se assim for, os Sábios deveriam igualmente decretar no caso de alguém que faz um voto por um dia que ele deve manter o voto até o anoitecer do dia seguinte, devido à confusão que poderia ser causada num caso em que alguém disse que seu voto se aplica hoje. Se o voto expira no meio do dia, vinte e quatro horas depois de ele ter feito o voto, as pessoas podem pensar que, se alguém faz um voto pela manhã e o aplica a este dia, ele também expira no meio do dia.

Rav Yosef lhe disse: Um voto feito para este dia pode ser confundido com um voto feito por um dia, e alguém pode concluir erroneamente que um voto feito por um dia expira ao anoitecer. No entanto, um voto feito por um dia não é confundido com um voto feito para hoje, e não há preocupação de que alguém que faça um voto para hoje conclua erroneamente que ele expira no meio do dia.

Ravina disse: Mareimar me disse: Seu pai disse o seguinte, em nome de Rav Yosef: De acordo com a opinião de quem foi ensinada esta halakha por Rav Yirmeya bar Abba? É de acordo com a opinião de Rabi Natan, como foi ensinado em uma baraita: Rabi Natan diz: Qualquer um que faz um voto, é como se ele tivesse construído um altar pessoal, o que é proibido porque se deve trazer todas as oferendas ao Templo. E aquele que cumpre o voto, é como se ele queimasse sobre ele, isto é, sobre o altar pessoal, porções destinadas ao altar no Templo, sobre ele, aumentando assim o seu pecado. Consequentemente, mesmo depois de ter cumprido o voto, é preferível que ele peça a uma autoridade haláchica que o anule por completo, para que seja como se ele nunca tivesse feito um voto.

§ A mishná afirmou que aquele que diz: O vinho é konam para mim, e por essa razão não o provarei esta semana, fica proibido de beber vinho durante todo o restante da semana, incluindo o Shabat. A Guemará levanta uma questão: Não é óbvio que este seja o caso? A Guemará responde: Isso é necessário, para que você não diga que ele disse os dias da semana, isto é, que pretendia que seu voto se aplicasse apenas aos dias úteis. O tanna, portanto, nos ensina que a expressão esta semana inclui o Shabat.

A mishná declarou: Se alguém disser: Este mês, isso é proibido para ele durante todo o restante do mês, e a Lua Nova é considerada parte do mês seguinte. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio? A Guemará responde: Quando foi necessário ensinar esta halakha, foi para uma Lua Nova que precede um mês deficiente, de vinte e nove dias. Mês. Nesse caso, a Lua Nova é celebrada por dois dias, o primeiro dos quais é o trigésimo dia do mês anterior e o segundo é o primeiro dia do novo mês. O caso aqui é aquele em que ele fez o voto no primeiro dia da Lua Nova.

Isto é para que não digas que o primeiro dia de Rosh Chodesh é parte do mês anterior, e, portanto, o voto deveria expirar no fim desse dia, e o vinho não deveria ser proibido a ele durante o mês seguinte. O tanna, portanto, nos ensina que, uma vez que as pessoas o chamam de Lua Nova do mês seguinte, ele é considerado parte do mês seguinte, e o voto se aplica ao novo mês.

§ A mishná afirma que, se alguém disser: Este ano, isso é proibido para ele durante todo o restante do ano, e Rosh HaShana é considerado parte do ano seguinte.

Foi levantado um dilema perante os sábios: Se alguém disse: O vinho é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei por um dia, qual é a halakha no caso dele? Isso é considerado como se ele tivesse dito hoje, e ele fica proibido de consumir vinho até o anoitecer, ou é considerado como se ele tivesse dito um dia, caso em que o voto entra em vigor por um período de vinte e quatro horas?

A Guemará sugere: Vem e ouve uma prova da mishná: Se alguém diz: O vinho é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei hoje, ele está proibido de beber vinho somente até o fim daquele dia, ao anoitecer. A Guemará infere que esta halakhá só se aplica se ele disse a palavra hoje; portanto, se ele disse que o voto se aplica por um dia, isso é considerado comparável a um caso em que ele disse um dia, e o voto vigora por vinte e quatro horas.

A Guemará rejeita esta prova: Mas considere a cláusula final da mishná: Se ele disse que o vinho lhe é proibido por um dia, ele está proibido de beber vinho desde o dia em que fez o voto até o mesmo horário no dia seguinte. Isso indica que é somente se ele disse: Um dia, que o voto vigora por vinte e quatro horas; mas se ele disse que vigora por um dia, isso é comparável a um caso em que ele disse hoje, e o voto vigora apenas até o anoitecer. Antes, nenhuma inferência deve ser aprendida desta mishná.

Rav Ashi disse: Vem e ouve uma resolução para esta questão da seguinte mishná (63a): Se alguém fez um voto: O vinho é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei este ano, então se o ano foi estendido, isto é, declarado bissexto, ele está proibido de beber vinho nele e em seu mês intercalado. A Guemará pergunta: Quais são as circunstâncias?