Nedarim 5a - Babilônia

אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ לְחוֹדֵיהּ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין. כִּי הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִין.

No entanto, se ele disse apenas: Estou impedido por voto em relação a você, ambos estão proibidos de obter benefício um do outro. Isso é como aquilo que o rabino Yosei, filho do rabino Ḥanina, disse: Se alguém diz: Estou impedido por voto em relação a você, ambos estão proibidos.

תְּנַן: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ חֵרֶם״ — הַמּוּדָּר אָסוּר, אֲבָל מַדִּיר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וְאַתְּ עֲלַי לָא״.

A Guemará pergunta: Aprendemos em uma mishná (47b) que, se alguém diz a outro: Eu sou para você como um item dedicado ao Templo, aquele a quem o voto foi dito está proibido de obter benefício daquele que fez o voto, mas aquele que fez o voto não está proibido de obter benefício daquele a respeito de quem o voto foi dito. No entanto, de acordo com Shmuel, ambos deveriam estar proibidos. A Guemará responde: Trata-se de um caso em que ele especificou isso ao dizer: E você não é como um item dedicado ao Templo para mim.

״אַתְּ עָלַי חֵרֶם״ — הַנּוֹדֵר אָסוּר, אֲבָל מוּדָּר לָא. כְּגוֹן דְּפָרֵישׁ: ״וַאֲנָא עֲלָךְ לָא״.

A Guemará pergunta: Aquela mishná também ensinou que, se alguém diz: Você é para mim como um item dedicado ao Templo, aquele que faz o voto está proibido de obter benefício do outro, mas aquele a quem o voto foi dito não está proibido de obter benefício daquele que faz o voto. No entanto, de acordo com Shmuel, ambos deveriam estar proibidos. A Guemará responde: Também aqui, trata-se de um caso em que ele especificou isso ao dizer: E eu não sou como um item dedicado ao Templo para você.

אֲבָל סְתָמָא מַאי? שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים. הָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא: ״הֲרֵינִי עָלֶיךָ וְאַתְּ עָלַי״, שְׁנֵיהֶן אֲסוּרִים, הָדֵין הוּא דִּשְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, הָא סְתָמָא — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר!

A Guemará pergunta: Mas se ele formulou seu voto de maneira não especificada, o quê, ambos estão proibidos de obter benefício um do outro? Do fato de que ensina na cláusula final que, se alguém diz a outro: Eu sou para você, e você é para mim, como um item dedicado ao Templo, ambos estão proibidos de obter benefício um do outro, pode-se deduzir que é neste caso que ambos estão proibidos, mas se alguém formulou seu voto de maneira não especificada, ele está proibido de obter benefício da outra pessoa e a outra está permitida a obter benefício dele. Isso não está de acordo com a opinião de Shmuel.

אֶלָּא הָכִי אִתְּמַר דְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: ״מוּדָּר אֲנִי לָךְ״ — שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — הוּא אָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר.

Antes, foi assim que a opinião de Rabi Yosei, filho de Rabi Ḥanina, foi declarada: Se alguém disse a outro: Estou impedido por voto em relação a você, ambos estão proibidos de obter benefício um do outro. No entanto, se ele disser: Estou impedido por voto de você, ele está proibido de obter benefício da outra pessoa, e o outro está autorizado a obter benefício dele.

וְהָא מַתְנִיתִין דְּקָתָנֵי ״הֵימָךְ״, וְאוֹקִימְנָא לְמַתְנִיתִין לִשְׁמוּאֵל: בְּכוּלָּן עַד שֶׁיֹּאמַר ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר וַחֲבֵרוֹ מוּתָּר, אֲבָל בְּ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״, שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין.

A Guemará pergunta: Mas a mishná não ensinou um caso de alguém que declarou: Estou proibido por voto de você, e ainda assim estabelecemos a mishná, de acordo com Shmuel, como ensinando que em todos esses casos é somente se ele disser: Aquilo que eu provo do que é seu, ou: Aquilo que eu como do que é seu, que ele está proibido de obter benefício da outra pessoa, e a outra está permitida? No entanto, se ele apenas disser: Estou proibido por voto de você, ambos estão proibidos. Consequentemente, Shmuel não distingue entre as expressões: Estou proibido por voto de você, e: Estou proibido por voto a você.

אֶלָּא מֵעִיקָּרָא דִּשְׁמוּאֵל הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״ הוּא דְּאֵין הוּא אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה. הָא ״מוּדְּרַנִי מִמְּךָ״ — אָסוּר אֲפִילּוּ בַּהֲנָאָה.

Antes, é assim que a opinião de Shmuel foi originalmente declarada: A razão é que ele disse: Aquilo que eu como do que é teu, ou: Aquilo que eu provo do que é teu. É por essa razão que ele está proibido apenas de comer qualquer coisa pertencente à outra pessoa. No entanto, se ele disse: Estou impedido por voto em relação a ti, sem especificação adicional, ele está proibido até mesmo de obter qualquer forma de benefício do outro.

אִי הָכִי, לֵימָא שְׁמוּאֵל הָכִי: וְאִם לָא אָמַר אֶלָּא ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, אֵין אָסוּר אֶלָּא בַּאֲכִילָה.

A Guemará pergunta: Se assim for, que Shmuel diga o seguinte: E se ele disse apenas: Aquilo que eu como do que é teu, ou: Aquilo que eu provo do que é teu, ele está proibido apenas de comer um item pertencente ao seu próximo, mas tem permissão para obter benefício dele.

אֶלָּא הָכִי אִיתְּמַר: טַעְמָא דְּאָמַר ״שֶׁאֲנִי אוֹכֵל לָךְ״ וְ״שֶׁאֲנִי טוֹעֵם לָךְ״, הוּא דְּאָסוּר. אֲבָל אָמַר ״מוּדְּרַנִי הֵימָךְ״ — לָא מַשְׁמַע דְּאָמַר אָסוּר. מַאי טַעְמָא: ״מוּדָּר אֲנִי מִמָּךְ״ — לָא מִשְׁתַּעֵינָא בַּהֲדָךְ מַשְׁמַע. ״מוּפְרְשַׁנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא עָבֵידְנָא עִמָּךְ מַשָּׂא וּמַתָּן מַשְׁמַע. ״מְרוּחֲקַנִי מִמָּךְ״ — דְּלָא קָאֵימְנָא בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּילָךְ מַשְׁמַע.

Antes, foi assim que a opinião de Shmuel foi declarada: A razão é que ele disse: Aquilo que eu como do que é teu, ou: Aquilo que eu provo do que é teu; é nesses casos que ele está proibido de comer qualquer item pertencente ao seu próximo. No entanto, se ele disse simplesmente: Estou impedido por voto em relação a você, essa declaração não indica que ele disse que está proibido de comer um item pertencente ao seu próximo. Qual é a razão disso? A declaração: Estou impedido por voto em relação a você, indica: Não estou falando com você. Da mesma forma, a declaração: Estou separado de você, indica: Não estou fazendo negócios com você. A declaração: Estou distanciado de você, indica que não ficarei a menos de quatro côvados de você.

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