Aquele que capina ḥasayot com um samaritano pode comer deles uma refeição casual sem separar o dízimo, pois qualquer produto não dizimado pode ser comido no contexto de uma refeição casual. E quando ele conclui o trabalho nos ḥasayot, coloca-os em um monte, e eles passam a exigir o dízimo, ele os dizima como produto que está certamente obrigado ao dízimo, e não como produto de dízimo duvidoso, pois a suposição é que o samaritano não dizimou os ḥasayot.

Rabi Shimon ben Elazar diz: Se as ḥasayot pertencem a um judeu que é suspeito quanto à observância do Ano Sabático, na conclusão do Ano Sabático é permitido capinar com ele, pois não há preocupação de que possa haver santidade do Ano Sabático. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que os crescimentos permitidos do oitavo ano anulam a proibição, e é por isso que não há preocupação com a santidade do Ano Sabático? A Guemará rejeita essa inferência: Mas talvez o tanna esteja falando a respeito de um item cujas sementes se esgotam depois de ser semeado, cujos crescimentos anulam a proibição original? A Guemará rejeita essa possibilidade: Não foi ensinado em uma baraita: Estas são ḥasayot, por exemplo, arum, alho e cebolas, cujas sementes não se esgotam?

A Guemará pergunta: E talvez o tanna esteja falando a respeito de plantas que foram esmagadas antes de brotarem crescimentos? A Guemará responde: Trata-se do caso de alguém que é suspeito quanto à observância do Ano Sabático, que é ensinado na baraita, e alguém suspeito não se daria ao trabalho de eliminar a proibição esmagando-as. A Guemará pergunta: E talvez o tanna esteja falando a respeito de uma mistura de ḥasayot proibidas e permitidas, e a razão pela qual é permitido é que a proibição foi anulada pela maioria das ḥasayot permitidas? A Guemará responde: Aquele que capina, é ensinado na baraita, indicando que ele está comendo as folhas enquanto as capina, sem deixar oportunidade para que as ḥasayot se misturem com outras.

A Guemará sugere: Digamos que isto seja uma refutação conclusiva das opiniões de Rabi Yoḥanan e Rabi Yonatan, que afirmaram a respeito de orla e de culturas alimentares em um vinhedo que seu crescimento permitido não neutraliza a proibição da fruta original ou das culturas alimentares, respectivamente. Rabi Yitzḥak disse: O produto do Ano Sabático é diferente. Como sua proibição é gerada por meio da terra, sua anulação é efetuada também por meio da terra. A proibição pode ser neutralizada por meio do crescimento que resulta do replantio da planta proibida de maneira permitida.

A Guemará pergunta: Não há o caso do dízimo, cuja proibição é gerada por meio da terra, mas sua anulação não é efetuada por meio da terra? Como foi ensinado em uma baraita: Com relação a uma litra de primeiro dízimo não dizimado da qual a terumá do dízimo não foi retirada, que alguém semeou na terra, e ela cresceu e agora é aproximadamente dez litras, esse crescimento adicional está obrigado a ter o dízimo separado e está sujeito às halakhot do produto do ano sabático. E com relação àquela litra original de primeiro dízimo não dizimado que ele semeou, deve-se separar o dízimo por ela de produto em outro lugar, e não da própria litra, com base em um cálculo de quanto da terumá do dízimo precisava ser retirado daquela litra. Aparentemente, o crescimento resultante de semear o primeiro dízimo na terra não neutraliza sua proibição.