Para qualquer item que possa tornar-se permitido, isto é, um objeto proibido cuja proibição pode ou irá cessar, por exemplo, produto agrícola sem dízimo que pode tornar-se permitido por meio da separação dos dízimos, e o segundo dízimo que é permitido por meio de resgate ou por levá-lo a Jerusalém (Deuteronômio 14:24–26), e itens consagrados que também são permitidos por meio de resgate, e o produto da colheita nova que é permitido após o sacrifício da oferta do ômer (Levítico 23:14), os Sábios não determinaram uma medida para sua neutralização, e nenhuma mistura com qualquer quantidade de itens permitidos neutraliza sua proibição. E para qualquer item que não possa tornar-se permitido, por exemplo, terumá, e terumá do dízimo, e chalá (Números 15:20–21); fruto de uma árvore durante os primeiros três anos após seu plantio [orlá]; e culturas alimentares proibidas em um vinhedo (Deuteronômio 22:9), os Sábios determinaram uma medida para sua neutralização.

Os Rabinos disseram a Rabi Shimon: Mas não é o produto do Ano Sabático algo que não pode tornar-se permitido, e, ainda assim, os Sábios não determinaram uma medida para sua neutralização, como aprendemos em uma mishná (Shevi’it 7:7): O produto do Ano Sabático proíbe produto permitido de sua própria espécie com o qual está misturado em qualquer quantidade. Rabi Shimon disse-lhes: Eu também disse que o produto do Ano Sabático proíbe produto permitido em uma mistura e crescimentos permitidos que se desenvolvem dele somente com relação à remoção do produto. O produto do Ano Sabático pode ser comido apenas enquanto produto daquela espécie permanecer no campo, após o que deve ser removido da posse da pessoa. Como é permitido comer o produto antes desse momento, seu status legal durante esse período é o de algo que pode tornar-se permitido.

No entanto, no que diz respeito à permissibilidade de comer produtos do Ano Sabático depois que passou o tempo da remoção, quando comer esse produto é proibido, os Sábios determinaram uma medida para sua neutralização. A mistura é proibida somente se a medida desse produto for suficiente para conferir sabor à mistura. Aparentemente, crescimentos permitidos podem neutralizar a proibição do item original. A Guemará rejeita a prova: E talvez também aqui, seja diferente quando a decisão é uma stringência. Neste caso, a stringência é que o item original é sagrado com a santidade do Ano Sabático. No entanto, também aqui não há prova de que o mesmo seria verdadeiro em casos em que o resultado é uma leniência.

Em vez disso, Yishmael de Kefar Yamma resolveu seu dilema a partir desta fonte, como aprendemos em uma mishná (Shevi’it 6:3): Com relação a cebolas do sexto ano sobre as quais caiu chuva durante o Ano Sabático, e elas brotaram, se suas folhas estavam pretas [sheḥorin], isto é, verde-escuras, uma indicação de crescimento fresco e recente, as cebolas são proibidas como crescimento do Ano Sabático. Se suas folhas ficaram verdes [horiku], isto é, mais claras e amareladas, e pareciam murchas, as cebolas são permitidas, pois são consideradas produto do sexto ano.

Rabi Ḥanina ben Antigonus diz: Há um indicador diferente; se as plantas podem ser arrancadas pelas folhas, fica claro que as folhas são frescas e recentes, e elas são proibidas. E na situação paralela, se esse indicador foi descoberto em uma cebola do ano sabático que brotou ao término do Ano Sabático, isto é, durante o oitavo ano, as cebolas são permitidas. A Guemará pergunta: Isso quer dizer que se pode concluir daqui que um crescimento permitido neutraliza a proibição da planta original? A Guemará rejeita essa conclusão: E talvez a halakha seja com relação a esmagadas [medukhanin], cebolas socadas, e a razão pela qual a proibição da planta original é neutralizada não é que o crescimento permitido neutralize a proibição, mas que ela já não está mais apta para consumo.

Antes, o dilema pode ser resolvido a partir desta fonte; como é ensinado em uma baraita: