MISHNÁ: Para aquele que faz um voto de que uma casa lhe é proibida, a entrada é permitida para ele no andar superior da casa; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Sábios dizem: Um andar superior está incluído na casa, e, portanto, a entrada é proibida ali também. No entanto, para aquele que faz um voto de que um andar superior lhe é proibido, a entrada é permitida na casa, pois o térreo não está incluído no andar superior.

GEMARA: A Gemara pergunta: Quem é o tanna que ensinou, com relação às halakhot da lepra, que no versículo “parece-me como se houvesse uma praga na casa” (Levítico 14:35), a expressão “na casa” vem incluir a galeria, um meio andar acima do térreo, e “na casa” vem incluir o andar superior? Rav Ḥisda disse: O tanna é Rabbi Meir, pois, se o tanna fossem os Rabinos, acaso os Rabinos não disseram que um segundo andar está incluído na casa? Por que, então, eu preciso do versículo contendo a expressão “na casa” para incluir o andar superior?

Abaye disse: Mesmo que você diga que o tanna são os Rabinos, eles também exigem um versículo para incluir o segundo andar neste caso, pois poderia passar pela sua mente dizer que, uma vez que está escrito: “Numa casa da terra da vossa possessão” (Levítico 14:34), apenas aquilo que está ligado ao solo tem o status de casa, mas no que diz respeito a um segundo andar, que não está ligado ao solo. Mesmo de acordo com os Rabinos, o versículo é necessário para evitar a conclusão de que o status legal de um segundo andar não é o de uma casa no que diz respeito à lepra.

A Guemará pergunta: De acordo com a opinião de quem está aquilo que Rav Huna bar Ḥiyya disse em nome de Ulla? Se o vendedor diz ao comprador: Estou vendendo a você uma casa em minha casa, ele pode mostrar ao comprador que ele adquiriu o andar superior [aliyya]. A Guemará infere: A razão é que o vendedor lhe disse: Estou vendendo a você uma casa em minha casa. Contudo, se ele lhe vendeu uma casa, sem especificação, ele não pode lhe mostrar um andar superior. Digamos que isso corresponde à opinião de Rabi Meir, que sustenta que o andar superior não está incluído na casa. A Guemará rejeita essa alegação: Mesmo que você diga que isso está de acordo com a opinião dos Sábios, qual é o significado do termo aliyya neste contexto? Não significa andar superior; significa a mais excelente das casas. Rav Huna bar Ḥiyya disse em nome de Ulla que, quando alguém diz uma casa em minha casa, ele deve lhe mostrar a parte mais excelente de sua casa. Contudo, se ele lhe vendeu uma casa sem especificação, ele pode lhe mostrar um andar superior.

MISHNÁ: Para aquele que faz um voto de que uma cama lhe é proibida, é permitido deitar-se em um dargash, que não é comumente chamado de cama; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: Um dargash está incluído na categoria de cama. Todos concordam que, para aquele que faz um voto de que um dargash lhe é proibido, é permitido deitar-se em uma cama.

GEMARA: A Gemara pergunta: O que é um dargash? Ulla disse: É uma cama de boa fortuna, colocada na casa como um presságio favorável, e não destinada a dormir. Os Rabinos disseram a Ulla: Aquilo que aprendemos em uma mishná: Quando o povo serve ao rei a refeição de consolo depois que ele enterra um parente, todo o povo se reclina no chão e o rei se reclina em um dargash durante a refeição. De acordo com a sua explicação, durante todo o ano ele não se senta na cama; naquele dia do funeral ele se senta nela? Ravina objeta à pergunta dos Rabinos: Essa anomalia é assim como é com relação à carne e ao vinho, pois durante todo o ano, se quiser, ele come deles, e se quiser, não come deles; naquele dia do funeral, nós lhe damos carne e vinho na refeição de consolo.

Antes, isto é difícil, como é ensinado em uma baraita com relação ao costume de virar as camas na casa de um enlutado: Com relação a um dargash em sua casa, o enlutado não o virava, mas apenas o colocava de lado. E se você disser que um dargash é uma cama da fortuna, não é ensinado em uma baraita: Um enlutado que é obrigado a virar sua cama é obrigado a virar não apenas sua própria cama, mas a virar todas as camas que ele tem dentro de sua casa, mesmo aquelas não usadas para dormir. Por que, então, ele não é obrigado a virar o dargash? A Guemará rejeita essa alegação: Isto não é difícil;