como está declarado: “Todo vale será exaltado” (Isaías 40:4). Quando Rav Yosef ouviu essa interpretação, entendeu que Rava estava ciente do erro de sua conduta ao agir com arrogância para com seu mestre, e ficou apaziguado pela demonstração de humildade de Rava.

§ Foi ensinado em uma baraita: Aquele que faz um voto de que grão [dagan] lhe é proibido, é proibido consumir feijão-fradinho seco, e é permitido a ele consumir feijão-fradinho fresco. E é permitido a ele consumir arroz, bem como grãos de trigo partidos em duas partes [ḥilka], grãos de trigo triturados em três partes [targeis] e grãos de trigo triturados em quatro partes [tisnei]. Aquele que faz um voto de que os produtos do ano lhe são proibidos, é proibido consumir todos os produtos do ano que cresceram da terra ou nas árvores, e é permitido a ele consumir cabras, cordeiros, leite, ovos e pintinhos nascidos naquele ano, pois não estão incluídos na categoria de produtos. E se ele disser: Os crescimentos do ano são proibidos para mim, é proibido para ele comer todos eles.

Para aquele que faz um voto de que os produtos da terra lhe são proibidos a ele, é proibido para ele de participar de todos os produtos que crescem da terra, e é permitido para ele participar de trufas e cogumelos que não estão na categoria de produtos da terra. Mas se ele disse: Os crescimentos do solo me são proibidos, é proibido para ele comer todos eles.

E a Guemará levanta uma contradição de uma mishná (Berakhot 40b): E sobre um alimento cujo crescimento não vem da terra, recita-se: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir. E é ensinado em uma baraita: Sobre o sal e sobre a salmoura [zamit], e sobre trufas e cogumelos, recita-se: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir. Aparentemente, trufas e cogumelos não estão na categoria dos produtos que crescem da terra. Abaye disse: Eles crescem da terra, mas, no que diz respeito à nutrição, extraem sua nutrição do ar e não da terra. A Guemará pergunta: Por que essa distinção é significativa? Não foi ensinado: Sobre um alimento cujo crescimento não vem da terra recita-se a bênção: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir? Mesmo de acordo com Abaye, cogumelos crescem da terra. A Guemará responde: Emende a mishná para que diga: Sobre um alimento que não extrai nutrição da terra, recita-se: Por cuja palavra todas as coisas vieram a existir.

MISHNÁ: Para aquele que faz um voto de que uma vestimenta lhe é proibida, é permitido usar pano de saco, e usar um lençol, e usar uma cortina grosseira [ḥamila], pois estes não estão na categoria de vestimentas. Quanto àquele que disse: A lã é konam para mim e, portanto, não a colocarei sobre mim, é permitido a ele cobrir-se com velo de lã, que não é considerado uma vestimenta, e é-lhe proibido vestir apenas um tecido de lã. Quanto àquele que disse: O linho é konam para mim e, portanto, não o colocarei sobre mim, é permitido a ele cobrir-se com linho não penteado em feixes, e é-lhe proibido vestir apenas um tecido de linho.

Rabi Yehuda diz: Tudo é determinado de acordo com aquele que faz o voto. Se alguém estava carregando uma carga de lã e linho, e estava suando, e o cheiro disso era desagradável para ele, e em reação disse: Lã e linho são konam para mim e, portanto, não os colocarei sobre mim, é permitido a ele cobrir-se com roupas de lã e linho, mas é proibido para ele levá-los sobre o ombro atrás de si como uma carga. As circunstâncias do seu voto deixam claro que sua intenção é renunciar a carregar lã e linho como um fardo, e não a vesti-los como roupa.

GEMARA:É ensinado em uma baraita: Para aquele que faz um voto de que uma vestimenta lhe é proibida, é permitido usar pano de saco, e usar um lençol e usar uma cortina grossa, e é proibido para ele usar um cinto de dinheiro [punda], ou usar uma faixa [pesakiyya], ou usar uma sekurtiyya, ou usar uma cobertura de couro [katavliyya], ou usar uma meia de couro [anpilya] ou usar um avental de couro [pelinya], e calças, e um chapéu. A Gemara pergunta: Qual é o significado de iskurtei, mencionado na baraita como sekurtiyya? Rabba bar Ḥana disse: Significa um avental de curtidor.

Foi ensinado em uma baraita: Pode-se sair ao domínio público no Shabat coberto com pano de saco grosso ou com um cobertor de lã grosseiro [sagos], ou com um lençol ou com uma cortina grosseira como proteção contra a chuva. Eles são considerados vestimentas, não fardos. No entanto, ele não pode sair coberto com uma caixa, nem com um cesto, nem com uma esteira como proteção contra a chuva, pois são considerados fardos, não vestimentas. Pastores podem sair no Shabat cobertos com pano de saco, pois costumam sair com vestimentas de saco. E os Sábios não disseram isso apenas com relação aos pastores; antes, disseram que todas as pessoas podem sair vestindo pano de saco; contudo, os Sábios falaram do que é comum, tratando de situações que eram prevalentes.

§ Aprendemos na mishná que Rabi Yehuda diz: Tudo é determinado de acordo com aquele que faz o voto. Foi ensinado em uma baraita: Como, isto é, em que circunstâncias, Rabi Yehuda disse: Tudo é de acordo com aquele que faz o voto? Se alguém estava vestindo uma roupa de lã e isso lhe causava desconforto, e em reação ele disse: A lã é konam para mim, e portanto não a colocarei sobre mim, é proibido para ele vestir roupas de lã, mas é permitido colocar sobre ele uma carga de roupas de lã. Se alguém estava carregado de linho e estava suando, e disse: O linho é konam para mim, e portanto não o colocarei sobre mim, é permitido para ele vestir roupas de linho e é proibido para ele colocar sobre si uma carga de roupas de linho.