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מַתְנִי׳ הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן — אָסוּר בְּפוֹל הַמִּצְרִי יָבֵשׁ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא בַּחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה — אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲבָל הַנּוֹדֵר מִן הַדָּגָן — אָסוּר בַּכֹּל, וּמוּתָּר בְּפֵירוֹת הָאִילָן וּבַיָּרָק.
MISHNÁ: Para aquele que faz um voto de que grão [dagan] lhe é proibido, é proibido comer o feijão-fradinho seco, porque, como o grão, seu estágio final de produção envolve ser colocado em um monte; esta é a declaração de Rabi Meir. E os Rabinos dizem: É proibido para ele participar apenas das cinco espécies de grão: trigo, cevada, aveia, espelta e centeio, pois essa é a conotação do termo dagan na Torah. Rabi Meir diz: Para aquele que faz um voto de que grão lhe é proibido, e portanto ele se absterá de comer cereal [tevua], é proibido para ele comer de apenas as cinco espécies de grão. No entanto, para aquele que faz um voto de que grão lhe é proibido, e portanto ele se absterá de comer grão [dagan], é proibido comer todos os produtos cujo estágio final de produção envolve serem colocados em um monte, por exemplo, feijão-fradinho seco, e é permitido para ele comer frutas da árvore e vegetais.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּ״דָגָן״ — כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע. מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל [רֵאשִׁית] דָּגָן תִּירוֹשׁ וְיִצְהָר וְכֹל תְּבוּאַת שָׂדֶה לָרֹב וְגוֹ׳״, וְאִי אָמְרַתְּ דָּגָן — כֹּל דְּמִידְּגַן מַשְׁמַע, מַאי ״כִּפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ״? אָמַר אַבָּיֵי: לְאֵתוֹיֵי פֵּירוֹת הָאִילָן וְיָרָק.
GEMARA: A Gemara pergunta: Isso quer dizer que, de acordo com Rabi Meir, o termo dagan significa qualquer produto que é colhido de uma só vez e colocado em um monte [midgan]? Rav Yosef levantou uma objeção: Depois que o rei Ezequias conclamou o povo a dar teruma e dízimos adequadamente, o versículo declara: “E, assim que o assunto foi divulgado, os filhos de Israel deram em abundância as primícias de dagan, vinho e azeite, e mel, e de toda a tevua do campo; e o dízimo de tudo trouxeram em abundância” (II Crônicas 31:5). E se você disser que dagan significa qualquer produto que é colocado em um monte, qual é o significado das palavras “Assim que o assunto foi divulgado, os filhos de Israel deram em abundância as primícias de dagan… e de toda a tevua do campo”? Não há necessidade de listar tanto dagan quanto toda a tevua do campo. Abaye disse: Tevua vem para incluir frutos das árvores e legumes, dos quais eles separaram o dízimo, embora não estejam incluídos em dagan, pois não são colhidos de uma só vez e colocados em um monte.
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הַנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַכֹּל מוֹדִים בְּנוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: ״תְּבוּאָה״ — כׇּל מִלֵּי מַשְׁמַע, קָמַשְׁמַע לַן דְּלָא מַשְׁמַע כׇּל מִלִּי.
§ Aprendemos na mishná que Rabi Meir diz: Para aquele que faz um voto de que grão [tevua] lhe é proibido, é-lhe proibido comer apenas das cinco espécies de grão. Rabi Yoḥanan disse: Todos concordam com relação àquele que faz um voto de que tevua lhe é proibida que lhe é proibido comer apenas das cinco espécies de grão. Os Rabinos não discordam de Rabi Meir nesse ponto. Isso também é ensinado em uma baraita: E eles concordam com relação àquele que faz um voto de que tevua lhe é proibida que lhe é proibido comer apenas das cinco espécies de grão. A Guemará pergunta: Isso não é óbvio, já que são apenas essas espécies que são chamadas tevua. A Guemará responde: Isso é necessário; para que você não diga que tevua significa todos os itens que crescem da terra, portanto, o tanna nos ensina que essa expressão não significa todos os itens que crescem da terra.
מֵתִיב רַב יוֹסֵף: ״וְכִפְרֹץ הַדָּבָר הִרְבּוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל כּוּ׳״, אָמַר רָבָא: ״תְּבוּאָה״ לְחוּד, ״תְּבוּאַת שָׂדֶה״ לְחוּד.
Rav Yosef levantou uma objeção: Com relação ao versículo “E assim que o assunto foi divulgado, os filhos de Israel deram em abundância…e de toda a tevua do campo”, a expressão “e de toda a tevua do campo” vem incluir todas as culturas que crescem no campo. Rava disse: Tevua é um termo específico e se refere apenas às cinco espécies de grãos, e tevua do campo é um termo específico e se refere a todas as culturas que crescem no campo.
בַּר מָר שְׁמוּאֵל פַּקֵּיד דְּלִיתְּנוּן תְּלֵיסַר אַלְפֵי זוּזִי לְרָבָא מִן עֲלַלְתָּא דִּנְהַר פַּנְיָא. שַׁלְחַהּ רָבָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף: ״עֲלַלְתָּא״ הֵיכִי מִיקַּרְיָא? אָמַר רַב יוֹסֵף, מַתְנִיתִין הִיא: וְשָׁוִין בַּנּוֹדֵר מִן הַתְּבוּאָה שֶׁאֵין אָסוּר אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִי דָּמֵי? ״תְּבוּאָה״ — לָא מַשְׁמַע אֶלָּא מֵחֲמֵשֶׁת הַמִּינִין, ״עֲלַלְתָּא״ — כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע.
§ A Guemará relata: O filho do Mestre Shmuel ordenou aos seus trabalhadores que dessem treze mil dinares a Rava da colheita [alalta] produzida em seus campos às margens do rio Panya. Rava enviou esta questão a Rav Yosef: O que é chamado alalta; quais colheitas estão incluídas na categoria de alalta? Rav Yosef disse: É como foi ensinado na baraita citada acima: E eles concordam com relação àquele que faz um voto de que tevua lhe é proibida que lhe é proibido comer apenas das cinco espécies de grão; assim como tevua inclui apenas as cinco espécies, também alalta inclui apenas as cinco espécies. Abaye lhe disse: Os dois casos são comparáveis? Embora tevua signifique grão e inclua apenas as cinco espécies, alalta significa colheita e inclui todos os itens que crescem.
אַהְדְּרוּהוּ לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא. אֲמַר: הָא לָא קָא מִיבַּעְיָא לִי דַּ״עֲלַלְתָּא״ כׇּל מִילֵּי מַשְׁמַע. הָדָא הוּא דְּאִיבַּעְיָא לִי: שְׂכַר בָּתִּים וּשְׂכַר סְפִינוֹת מַאי? מִי אָמְרִינַן: כֵּיוָן דְּפָחֲתָן, לָאו עֲלַלְתָּא הִיא. אוֹ דִילְמָא: כֵּיוָן דְּלָא יְדִיעַ פְּחָתַיְיהוּ — עֲלַלְתָּא הִיא. אַמְרוּהָ רַבָּנַן קַמֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף, אָמַר: וְכִי מֵאַחַר דְּלָא צְרִיךְ לַן, אַמַּאי שְׁלַח לַן? אִיקְּפַד רַב יוֹסֵף.
Os mensageiros retornaram com a resposta à sua pergunta e vieram perante Rava. Ele disse: Isso não era um dilema para mim, isto é, o fato de que alalta significa todos os itens que crescem. Esta é a questão que é um dilema para mim: Qual é o status legal dos lucros do aluguel de casas e do aluguel de barcos? Dizemos: Já que eles se depreciam, seu status legal não é comparável àquele de uma colheita? Somente itens que são consistentemente lucrativos são semelhantes a colheitas. Casas e barcos se deterioram com o uso, e sua depreciação diminui os lucros. Ou talvez, já que sua depreciação não é conspícua, seu status legal é comparável ao de uma colheita. Os Sábios relataram a reação de Rava perante Rav Yosef. Rav Yosef disse: E já que ele não precisa de nós, e acredita que sabe a resposta por si mesmo, por que nos enviou a pergunta? Rav Yosef ficou zangado com Rava.
שְׁמַע רָבָא, וַאֲתָא לְקַמֵּיהּ בְּמַעֲלֵי יוֹמָא דְכִפּוּרֵי. אַשְׁכְּחֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ דַּהֲוָה קָא מָזֵיג קַמֵּיהּ כָּסָא דְחַמְרָא. אֲמַר לֵיהּ: הַב לִי דְּאֶמְזִיג לֵיהּ אֲנָא. יְהַב לֵיהּ, וְקָא מָזֵיג אִיהוּ כָּסָא דְחַמְרָא. כִּי קָא שָׁתֵי אֲמַר: הָדֵין מִיזְגָּא דָּמֵי לְמִיזְגָּא דְּרָבָא בְּרֵיהּ דְּרַב יוֹסֵף בַּר חָמָא. אֲמַר לֵיהּ: הוּא נִיהוּ.
Rava soube que Rav Yosef estava zangado e foi à sua presença na véspera de Yom Kippur para apaziguá-lo. Ele encontrou o atendente de Rav Yosef, que estava diluindo uma taça de vinho com água diante dele. Rava disse ao atendente: Dê-me a taça para que eu dilua o vinho para ele. O atendente a deu a ele e Rava diluiu a taça de vinho. Enquanto Rav Yosef, que era cego, bebia o vinho, disse: Esta diluição é semelhante à diluição de Rava, filho de Rav Yosef bar Ḥama, que costumava diluir o vinho com mais do que a quantidade padrão de água. Rava disse-lhe: Correto, sou eu.
אֲמַר לֵיהּ: לָא תִּיתֵּיב אַכַּרְעָךְ עַד דְּאָמְרַתְּ לִי פֵּירוּשָׁא דְּהָדֵין מִילְּתָא: מַאי דִּכְתִיב: ״וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת״?
Rav Yosef disse a Rava: Não se sente sobre os seus pés até me dizer a explicação desta questão: Qual é o significado daquilo que está escrito: “E do deserto Mattana, e de Mattana Nahaliel, e de Nahaliel Bamot” (Números 21:18–19)?
אֲמַר לֵיהּ: כֵּיוָן שֶׁעוֹשֶׂה אָדָם אֶת עַצְמוֹ כַּמִּדְבָּר, שֶׁהוּא מוּפְקָר לַכֹּל — תּוֹרָה נִיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה״. וְכֵיוָן שֶׁנִּיתְּנָה לוֹ בְּמַתָּנָה — נְחָלוֹ אֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל״. וְכֵיוָן שֶׁנְּחָלוֹ אֵל — עוֹלֶה לִגְדוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת״. וְאִם הִגְבִּיהַּ עַצְמוֹ — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁפִּילוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִבָּמוֹת הַגַּיְא״, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁשּׁוֹקְעִין אוֹתוֹ בַּקַּרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׁקָפָה עַל פְּנֵי הַיְשִׁימוֹן״. וְאִם חוֹזֵר בּוֹ — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַגְבִּיהוֹ
Rava disse-lhe que isso significa: Uma vez que a pessoa se torna como um deserto, abandonado diante de todos, a Torah lhe é dada como um presente [mattana], como está declarado: “E do deserto, Mattana.” E uma vez que ela lhe é dada como presente, Deus a lega [naḥalo] a ele, como está declarado: “E de Mattana, Nahaliel.” E uma vez que Deus a lega a ele, ele ascende à grandeza, como está declarado: E de Nahaliel, Bamot, que são lugares elevados. E se ele se exalta e se torna arrogante por causa de sua Torah, o Santo, Bendito seja Ele, o rebaixa, como está declarado: “E de Bamot, o vale” (Números 21:20). E não apenas ele é rebaixado, mas também é lançado ao chão, como está declarado: “E olhando [nishkafa] sobre a face da terra desolada” (Números 21:20), como um limiar [iskopa] afundado no chão. E se ele reverte sua arrogância e se torna humilde, o Santo, Bendito seja Ele, o eleva,
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