MISHNÁ:Aquele que faz um voto de que tâmaras lhe são proibidas está autorizado a comer mel de tâmaras. Aquele que faz um voto de que uvas tardias lhe são proibidas está autorizado a comer vinagre de uvas tardias. Rabi Yehuda ben Beteira diz: No caso de qualquer alimento cujo derivado é chamado pelo seu nome, isto é, o líquido que dele sai leva seu nome, por exemplo, mel de tâmaras ou vinagre de uvas tardias, e alguém faz um voto de que o próprio item, por exemplo, a uva, lhe é proibido, ele também fica proibido de consumir o líquido que dele sai. Mas os Sábios permitem isso.

GEMARA: A declaração dos Rabinos é idêntica à declaração do primeiro tanna da mishná, que determina que aquele que faz um voto de que tâmaras lhe são proibidas tem permissão para comer mel de tâmaras. Qual é a diferença entre eles?

A Guemará responde: Há uma diferença entre eles com relação a aquilo que é ensinado em uma baraita: Rabi Shimon ben Elazar declarou este princípio: No que diz respeito a qualquer coisa que é comumente comida em sua forma existente, e também é comum consumir o líquido que dela emerge, por exemplo, tâmaras e mel de tâmaras, se alguém fez um voto de que isso lhe é proibido, ele também fica proibido de consumir o líquido que dela emerge. Da mesma forma, se alguém faz um voto de que o líquido que dela emerge lhe é proibido, ele também fica proibido de participar de isso.

A baraita continua: Em contrapartida, com relação a qualquer coisa que não é comumente comida como está, e é comum comer o líquido que dela emerge, se alguém fez um voto de que não comerá dela, ele está proibido de consumir apenas o líquido que dela emerge, pois isso indica que a pessoa pretendia proibir a si mesma de comer apenas do líquido que dela emerge. O primeiro tanna não distingue entre tâmaras, que são comumente comidas em seu estado original, e uvas tardias, que não são. Em ambos os casos, ele decide que o próprio produto é proibido e o derivado é permitido. Em contraste, os Rabinos concordam com a decisão de Rabbi Shimon ben Elazar com relação ao produto que não é comumente comido em seu estado original. Eles permitem o próprio produto e proíbem aquilo que dele emergiu. Portanto, no último caso da mishná, eles permitem comer as uvas tardias e proíbem comer seu vinagre, ao passo que no primeiro caso proíbem tanto as tâmaras quanto o mel de tâmaras.

MISHNÁ:Aquele que faz um voto de que vinho lhe é proibido tem permissão para consumir vinho de maçã, isto é, sidra, pois o termo não especificado vinho se refere apenas ao vinho de uva. Aquele que faz um voto de que óleo lhe é proibido tem permissão para consumir óleo de gergelim, pois o termo não especificado óleo se refere apenas ao azeite de oliva. Aquele que faz um voto de que mel lhe é proibido tem permissão para comer mel de tâmaras, pois o termo não especificado mel se refere apenas ao mel de abelha.

Aquele que faz um voto de que vinagre lhe é proibido está autorizado a consumir vinagre de uvas tardias, pois o vinagre é normalmente feito de vinho. Aquele que faz um voto de que alhos-porós lhe são proibidos está autorizado a comer kaflutot, um tipo de alho-poró. Aquele que faz um voto de que vegetais lhe são proibidos está autorizado a comer vegetais silvestres do campo, pois esse tipo de vegetal tem um modificador e não é referido pelo termo não especificado vegetal.

GEMARÁ:É ensinado em uma baraita: Com relação a alguém que faz um voto de que óleo lhe é proibido, se ele estiver na Terra de Israel, ele tem permissão para comer óleo de gergelim e está proibido de comer azeite de oliva, pois na Terra de Israel o termo não especificado óleo se refere ao azeite de oliva. E, se ele fez o voto na Babilônia, o óleo de gergelim lhe é proibido, pois na Babilônia o óleo era geralmente feito de sementes de gergelim, e lhe é permitido comer azeite de oliva, que raramente era usado ali. Se ele fizer o voto em um local onde as pessoas usam tanto este tipo de óleo quanto aquele, ele está proibido de comer tanto este tipo quanto aquele.

A Guemará pergunta com relação à última afirmação: Não é óbvio que ele está proibido de comer ambos os tipos de óleo? A afirmação parece supérflua. A Guemará responde: Não, não é supérflua. Ela é necessária apenas para ensinar que esta é a halakha mesmo onde a maioria das pessoas usa apenas um tipo de óleo. Para que você não diga: devo seguir a maioria e permitir o outro tipo de óleo, a baraita nos ensina que uma proibição incerta da Torah é tratada com rigor. Portanto, o outro tipo também é proibido, pois possivelmente está incluído no significado do voto, embora seja usado apenas por uma minoria dos moradores.

A baraita continua: Com relação a alguém que faz um voto de que vegetais lhe são proibidos a ele, se ele faz o voto durante os primeiros seis anos do ciclo sabático de sete anos, ele está proibido de comer vegetais de jardim e autorizado a comer vegetais do campo. Mas se ele faz o voto durante o Ano Sabático, ele está proibido de comer vegetais do campo, que são comumente consumidos no Ano Sabático, e ele está autorizado a comer vegetais de jardim, que raramente são consumidos durante esse período, pois é proibido trabalhar a terra. Rabi Abbahu disse em nome de Rabi Ḥanina ben Gamliel: