MISHNÁ: Aquele que faz um voto de que comida em conserva lhe é proibida a ele fica proibido de comer apenas vegetais em conserva, pois é isso que as pessoas geralmente querem dizer quando se referem a comida em conserva. No entanto, se ele disser: Comida em conserva é konam para mim, e por essa razão eu não a irei provar, ele fica proibido de provar todos os alimentos em conserva. Da mesma forma, aquele que faz um voto de que comida cozida lhe é proibida a ele fica proibido de comer apenas carne cozida, pois esse é o significado comum da expressão comida cozida. Por outro lado, se ele disser: Comida cozida é konam para mim, e por essa razão eu não a irei provar, ele fica proibido de comer todos os alimentos cozidos.

GEMARA:Rav Aḥa, filho de Rav Avya, disse a Rav Ashi: Se alguém disse: Aquilo que é em conserva me é proibido, qual é a halakha? Se alguém disse: Aquilo que é cozido me é proibido, qual é a halakha? Se alguém disse: Aquilo que é assado me é proibido, qual é a halakha? Se alguém disse: Aquilo que é salgado me é proibido, qual é a halakha? O que essas expressões indicam? Referem-se a alimentos específicos ou a todos os alimentos preparados dessas maneiras? O dilema permanece sem solução.

MISHNÁ: Aquele que faz um voto de que comida assada lhe é proibida está proibido de comer apenas carne assada; esta é a declaração de Rabi Yehuda. Contudo, se alguém diz: Comida assada é konam para mim, e por essa razão eu não a provarei, ele está proibido de comer todos os alimentos assados. Aquele que faz um voto de que comida salgada lhe é proibida está proibido de comer apenas peixe salgado, pois esse é o significado comum da expressão comida salgada. Se, por outro lado, ele diz: Comida salgada é konam para mim, e por essa razão eu não a provarei, ele está proibido de comer todos os alimentos salgados.

Se alguém diz: Peixe ou peixes são konam para mim, e por essa razão eu não os provarei, ele está proibido de comer todos eles, sejam grandes os peixes ou pequenos, sejam salgados ou não salgados, sejam crus ou cozidos. Mas ele tem permissão para provar sardinhas picadas e para provar salmoura de peixe, pois estes não estão incluídos no sentido comum da palavra peixe. Aquele que faz um voto de que tzaḥana, uma mistura de peixe inteiro e picado, é proibida para ele está proibido de comer sardinhas picadas também, mas ele tem permissão para comer salmoura de peixe e molho de peixe [morays]. Aquele que faz um voto de que sardinhas picadas são proibidas para ele está proibido de comer salmoura de peixe e de comer molho de peixe.

GEMARA:É ensinado em uma baraita que Rabi Shimon ben Elazar diz: Se alguém disser: Peixe [dag] é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei, ele está proibido de comer peixes grandes e está autorizado a comer peixes pequenos. Se alguém disser: Peixe [daga] é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei, ele está proibido de comer peixes pequenos e está autorizado a comer os grandes, pois esse termo é comumente usado com relação a peixes pequenos. Se alguém disser: Peixe [dag] ou peixe [daga] são konam para mim, e por essa razão eu não os provarei, ele está proibido de comer tanto peixes grandes quanto pequenos.

Rav Pappa disse a Abaye: De onde se deriva que a expressão: Peixe [dag] é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei, é uma referência a um peixe grande? Como está escrito: “E o Senhor preparou um grande peixe [dag] para engolir Jonas” (Jonas 2:1). A Guemará pergunta: Mas não está escrito no versículo seguinte: “Então Jonas orou ao Senhor seu Deus desde o ventre do peixe [daga]” (Jonas 2:2)? Isso indica que um peixe grande também pode ser chamado de daga.

A Guemará responde: Isso não é difícil, pois talvez um peixe grande o tenha cuspido e um peixe pequeno então o tenha engolido. Antes, a baraita é difícil de acordo com o seguinte versículo: “E os peixes [daga] que estavam no rio morreram” (Êxodo 7:21). É possível que os peixes pequenos tenham morrido mas os grandes não tenham morrido? A Guemará responde: Antes, a palavra bíblica daga evidentemente indica peixes grandes e também indica peixes pequenos. No entanto, com relação aos votos deve-se seguir a linguagem das pessoas, e a palavra daga é usada apenas em referência a peixes pequenos.

A mishná ensina que aquele que faz um voto de que a tzaḥana lhe é proibida a ele está proibido também de comer sardinhas picadas, mas lhe é permitido comer salmoura de peixe e comer molho de peixe. Ravina disse a Rav Ashi: Se alguém disse: Tziḥin ficam doravante proibidos para mim, qual é a halakha? Isso é o mesmo que tzaḥana ou não? O dilema permanece sem solução.

MISHNA:Aquele que faz um voto de que leite lhe é proibido está autorizado a consumir soro [kum], o líquido que se separa do leite quando ele é transformado em queijo. Mas Rabi Yosei proíbe que ele consuma soro. Se alguém faz um voto de que soro lhe é proibido, está autorizado a consumir leite. Abba Shaul diz: Aquele que faz um voto de que queijo lhe é proibido está proibido de comê-lo quer esteja salgado ou sem sal. Aquele que faz um voto de que carne lhe é proibida