que qualquer seá que eu desejar, tomarei. Ele pegou um grande cesto de palmeira, besuntou-o com piche, virou-o sobre a cabeça, foi e disse a Rabi Yehuda HaNasi: Que o Mestre meça para mim as quarenta seá de trigo que me deves. Rabi Yehuda HaNasi riu disso e lhe disse: Não te avisei para não me fazer rir? Ele lhe disse: O que estou tomando de ti é simplesmente o trigo que me deves.

A Guemará relata outra história. Bar Kappara disse à filha de Rabi Yehuda HaNasi, cujo marido se chamava ben Elasa: Amanhã beberei vinho na dança de teu pai e no canto de tua mãe [kirekanei]. Ben Elasa era genro de Rabi Yehuda HaNasi e era um homem muito rico. Rabi Yehuda HaNasi o convidou para o casamento de Rabi Shimon, filho de Rabi Yehuda HaNasi.

Bar Kappara disse a Rabi Yehuda HaNasi no casamento: Qual é o significado da palavra to’eva, abominação, usada pela Torah para descrever a relação homossexual (ver Levítico 18:22)? Qualquer que fosse o que Rabi Yehuda HaNasi disse a Bar Kappara como explicação, alegando que este é o significado de to’eva, Bar Kappara o refutou provando o contrário. Rabi Yehuda HaNasi lhe disse: Explique você. Bar Kappara lhe disse: Que sua esposa venha e me sirva uma taça de vinho. Ela veio e lhe serviu vinho. Então Bar Kappara disse a Rabi Yehuda HaNasi: Levante-se e dance para mim, para que eu lhe diga o significado da palavra: Isto é o que o Misericordioso está dizendo na Torah na palavra to’eva: Você está se desviando atrás disso [to’e ata bah], isto é, atrás de um parceiro atípico.

Quando chegaram para beber outro cálice, bar Kappara lhe disse: Qual é o significado da palavra tevel, perversão, como no versículo: “Nem mulher alguma se porá perante um animal para ajuntar-se com ele; é perversão [tevel]” (Levítico 18:23)? Rabi Yehuda HaNasi lhe disse várias explicações, como fizera na vez anterior, e todas foram novamente refutadas por bar Kappara. Então bar Kappara lhe disse: Faça por mim como fez antes, para que eu lhe diga. Rabi Yehuda HaNasi fez assim. Então bar Kappara lhe disse que a expressão: “É tevel” significa: Será que há nela algum tempero [tevalin yesh bah]? Será este ato de relação sexual com um animal diferente de todos os outros atos de relação sexual, a ponto de levar alguém a praticar uma ação tão repulsiva?

Rabi Yehuda HaNasi disse a bar Kappara: E qual é o significado da palavra zimma, devassidão, como no versículo: “Elas são parentes próximas; é devassidão [zimma]” (Levítico 18:17), dito a respeito de um homem que mantém relações sexuais com uma mulher e sua filha? Ele lhe disse: Faça por mim como você fez da vez anterior. Rabi Yehuda HaNasi fez isso, e bar Kappara lhe disse que zimma significa: Quem é ela [zo ma hi]? Esse homem ficaria confuso sobre como se referir às suas esposas; sua esposa também é a mãe ou a filha de sua outra esposa. Ben Elasa não pôde tolerar a humilhação de Rabi Yehuda HaNasi, então ele e sua esposa se levantaram e saíram do casamento.

Em que outro contexto ben Elasa é mencionado? Ele é mencionado em uma baraita, como foi ensinado: Ben Elasa não gastou seu dinheiro com seu corte de cabelo especial à toa. Em vez disso, ele o gastou para mostrar aos outros como era o corte de cabelo de um Sumo Sacerdote.

Como está escrito com relação aos sacerdotes: “Não raparão a cabeça” (Ezequiel 44:20), e também foi ensinado em uma baraita: Este corte de cabelo é como um luleyanit. A Guemará pergunta: O que é um luleyanit? Rav Yehuda disse: É um corte de cabelo único. A Guemará pergunta: Como é esse corte de cabelo ? Rava disse: A ponta desta mecha de cabelo fica junto às raízes daquela mecha de cabelo. O cabelo é cortado em forma de mechas que não se sobrepõem. E este é o corte de cabelo de um Sumo Sacerdote, pelo qual ben Elasa pagou uma grande soma.

§ Está declarado na mishna que aquele que disse: Comida cozida é konam para mim, e por essa razão não a provarei, tem permissão para provar um ovo turemita e a cabaça remutza. A Guemará pergunta: O que é a cabaça remutza? Shmuel disse: Um tipo de cabaça que cresce em Karkuza [kara karkuzai], que não cozinha bem. Rav Ashi disse: Uma cabaça que é envolta em brasas [remetz].

Ravina levantou uma objeção à definição dada por Rav Ashi a partir de uma baraita: A halakha é que aquele que planta diferentes tipos de vegetais em proximidade uns dos outros viola, por lei rabínica, a transgressão de espécies diversas (ver Kilayim). Quanto a quais tipos de abóbora são considerados tipos diferentes, Rabbi Neḥemya diz que uma abóbora aramaica é idêntica à abóbora egípcia, e é permitido plantá-las juntas. No entanto, há uma proibição de espécies diversas quando ela é plantada com a abóbora grega, e há uma proibição de espécies diversas quando ela é plantada com a abóbora remutza. Isso indica que a abóbora remutza é um tipo de abóbora, e não uma abóbora preparada de certa maneira. Esta é uma refutação conclusiva da opinião de Rav Ashi.

MISHNÁ: No caso de alguém que faz um voto de que comida cozida em um recipiente lhe é proibida, ele está proibido de comer apenas alimento que seja cozido por fervura em um recipiente, isto é, cuja preparação principal é em um recipiente. No entanto, se alguém disser: Aquilo que entra em um recipiente é konam para mim, e por essa razão eu não o provarei, ele está proibido de provar qualquer coisa cozida em um recipiente, mesmo que a etapa final da preparação do alimento não seja em um recipiente.

GEMARA:É ensinado em uma baraita: Aquele que faz um voto de que aquilo que entra em um prato lhe é proibido também está proibido de comer aquilo que entra em uma panela, pois já entrou em um prato antes de entrar na panela. O alimento era cozido em um prato e depois era cozido mais um pouco em uma panela. No entanto, se alguém faz um voto de que aquilo que entra na panela lhe é proibido, ele está autorizado a comer aquilo que entra em um prato, isto é, alimento que é cozido apenas em um prato comum. Se alguém faz um voto de que aquilo que é cozido em um prato lhe é proibido, ele está autorizado a comer aquilo que é cozido em uma panela, pois ele se referiu apenas a alimentos cuja preparação principal é em um prato. Da mesma forma, se alguém faz um voto de que aquilo que é cozido em uma panela lhe é proibido, ele está autorizado a comer aquilo que é cozido em um prato.

Aquele que faz um voto de que aquilo que entra em um forno lhe é proibido a ele fica proibido apenas de comer pão, pois esse é o principal alimento assado em um forno. Mas se alguém disse: Qualquer coisa feita em um forno é proibida para mim, ele fica proibido de comer qualquer coisa feita em um forno.