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כְּמַאן מְצַלִּינַן עַל קְצִירֵי וְעַל מְרִיעֵי [כְּמַאן — כְּרַבִּי יוֹסֵי]. מִדְּאָמַר קְצִירֵי וּמְרִיעֵי, שְׁמַע מִינַּהּ: קְצִירֵי — קְצִירֵי מַמָּשׁ, מְרִיעֵי — רַבָּנַן.
De acordo com a opinião de quem rezamos todos os dias pelos doentes e pelos que sofrem? De acordo com a opinião de quem? De acordo com a opinião de Rabi Yosei, que sustenta que a pessoa é julgada todos os dias, não apenas em Rosh HaShana, e portanto é apropriado rezar pelas pessoas todos os dias. Do fato de que ele disse: Os doentes e os que sofrem, pode-se aprender de sua declaração que o termo: Os doentes, refere-se a doentes reais, enquanto o termo: Os que sofrem, refere-se aos Sábios, que tipicamente são fisicamente frágeis.
וּמוּתָּר בְּעָבָה. מַתְנִיתִין דְּלָא כְּבַבְלָאֵי, דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא: בַּבְלָאֵי טַפְשָׁאֵי, דְּאָכְלִי לַחְמָא בְּלַחְמָא.
§ Está declarado na mishna que aquele que fez um voto de que comida cozida rala lhe é proibida tem permissão para provar uma comida cozida espessa. A Guemará comenta: A mishna não está de acordo com o costume dos babilônios, como disse o rabino Zeira: Os babilônios são tolos, pois comem pão com pão. Eles comem mingau espesso com seu pão, o que é essencialmente comer um tipo de pão com outro. De acordo com seu costume, aquele que faz um voto de que comidas cozidas lhe são proibidas está proibido de comer até mesmo uma comida cozida espessa.
אָמַר רַב חִסְדָּא: דִּמְשַׁאֵיל לְהוֹן לְהָלֵין נַקְדָּנֵי דְּהוּצַל: הָדֵין דַּיְיסָא, הֵיכֵין מְעַלֵּי לְמֵיכְלַהּ? דְּחִיטֵּי — בְּלַחְמָא דְחִיטֵּי, וְדִשְׂעָרֵי — בְּלַחְמָא דִשְׂעָרֵי, אוֹ דִּלְמָא: דְּחִיטֵּי — בְּדִשְׂעָרֵי, וְדִשְׂעָרֵי — בִּדְחִיטֵּי?
Nesse contexto, Rav Ḥisda disse que aqueles moradores meticulosos de Huzal, na Babilônia, foram questionados: Qual é a melhor maneira de comer este mingau? O mingau de trigo deve ser comido com pão de trigo e o mingau de cevada com pão de cevada, ou talvez o mingau de trigo deva ser comido com pão de cevada e o mingau de cevada com pão de trigo?
רָבָא אַכְלֵיהּ בַּחֲסִיסֵי. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אַשְׁכְּחֵיהּ לְרַב הוּנָא דְּקָאָכֵיל דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי קָאָכֵיל מָר בִּידֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַב: דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתָא בְּסִים, וְכֹל דְּכֵן בְּתַרְתֵּין, וְכֹל דְּכֵן בִּתְלָת.
A Guemará relata: Rava comia seu pão com ḥasisei, um mingau feito de grãos de cevada torrados. Rabba, filho de Rav Huna, encontrou Rav Huna comendo mingau com os dedos. Ele lhe disse: Por que o Mestre está comendo com as mãos? Rav Huna lhe disse: Isto é o que Rav disse: Mingau comido com um dedo é saboroso, e tanto mais se for comido com dois dedos, e tanto mais com três. É mais agradável comer mingau com as mãos.
אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ, וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ: מְזַמְּנִים לָךְ לְמֵיכַל דַּיְיסָא עַד פַּרְסָה. לְמֵיכַל בִּישְׂרָא דְתוֹרָא עַד תְּלָתָא פַּרְסִין. אֲמַר לֵיהּ רַב לְחִיָּיא בְּרֵיהּ, וְכֵן אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא לְרַבָּה בְּרֵיהּ: כֹּל מִידַּעַם לָא תִּפְלוֹט קַמֵּיהּ רַבָּךְ, לְבַר מִן קַרָא וְדַיְיסָא, שֶׁהֵן דּוֹמִין לִפְתִילְתָּא שֶׁל אֲבָר, וַאֲפִילּוּ קַמֵּי שַׁבּוּר מַלְכָּא פְּלוֹט.
Rav disse a seu filho Ḥiyya, e Rav Huna disse de modo semelhante a seu filho Rabba: Se você for convidado para comer mingau, por uma refeição assim você deve viajar até a distância de uma parasanga [parsa]. Se você for convidado para comer carne de boi, deve viajar até três parasangas. Rav disse a seu filho Ḥiyya, e Rav Huna disse de modo semelhante a seu filho Rabba: Você não deve cuspir nada diante de seu mestre, pois isso é desrespeitoso, exceto cabaça e mingau, pois são como um pavio de chumbo em brasa nos intestinos quando não podem ser digeridos, e portanto cuspa-os fora até mesmo diante do rei Shapur, devido ao perigo envolvido.
רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי יְהוּדָה, חַד אָכֵיל דַּיְיסָא בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ וְחַד אָכֵיל בְּהוּצָא. אֲמַר לֵיהּ דְּאָכֵיל בְּהוּצָא לִדְאָכֵיל בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִילֵנִי צוֹאָתְךָ! אֲמַר לֵיהּ דְּאָכֵיל בְּאֶצְבְּעָתֵיהּ לִדְאָכֵיל בְּהוּצָא: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִילֵנִי רוּקְּךָ!
A Guemará relata mais incidentes: Rabi Yosei e Rabi Yehuda jantaram juntos. Um deles comeu mingau com os dedos, e o outro comeu com um garfo [hutza]. Aquele que estava comendo com um garfo disse ao que estava comendo com os dedos: Até quando você vai continuar me alimentando com a sua sujeira? Devo continuar comendo debaixo de suas unhas sujas? Aquele que estava comendo com os dedos disse ao que estava comendo com um garfo: Até quando você vai continuar me alimentando com a sua saliva, enquanto você come com um garfo e depois o coloca de volta na tigela comum.
רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אַיְיתוֹ לְקַמַּיְיהוּ בְּלוּסְפִיין. רַבִּי יְהוּדָה אֲכַל, רַבִּי שִׁמְעוֹן לָא אֲכַל. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה: מַאי טַעְמָא לָא אָכֵיל מָר? אֲמַר לֵיהּ רַבִּי שִׁמְעוֹן: אֵלּוּ אֵין יוֹצְאִין מִבְּנֵי מֵעַיִם כׇּל עִיקָּר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוּדָה: כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁנִּסְמוֹךְ עֲלֵיהֶן לְמָחָר.
Belospayin, um tipo de figos, foram trazidos diante do rabino Yehuda e do rabino Shimon. O rabino Yehuda comeu deles, mas o rabino Shimon não comeu. O rabino Yehuda lhe disse: Qual é a razão de que o Mestre não está comendo? O rabino Shimon lhe disse: Estes não saem dos intestinos de modo algum. Eles permanecem não digeridos. O rabino Yehuda lhe disse: Se é assim, tanto mais se pode confiar neles para sentir-se satisfeito amanhã.
רַבִּי יְהוּדָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי טַרְפוֹן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי טַרְפוֹן: הַיּוֹם פָּנֶיךָ צְהוּבִּין. אֲמַר לֵיהּ: אֶמֶשׁ יָצְאוּ עֲבָדֶיךָ לַשָּׂדֶה, וְהֵבִיאוּ לָנוּ תְּרָדִין, וַאֲכַלְנוּם בְּלֹא מֶלַח. וְאִם אֲכַלְנוּם בְּמֶלַח — כׇּל שֶׁכֵּן שֶׁהָיוּ פָּנֵינוּ צְהוּבִּין.
Rabi Yehuda estava sentado diante de Rabi Tarfon. Rabi Tarfon lhe disse: Hoje o seu rosto está ruborizado, isto é, com uma cor rosada e saudável. Rabi Yehuda lhe disse: Na noite passada, os seus servos, isto é, nós, os estudantes, saímos ao campo, e nos trouxeram beterrabas, e nós as comemos sem sal. Esta é a razão da nossa aparência saudável. E, se as tivéssemos comido com sal, tanto mais nossos rostos estariam ruborizados.
אֲמַרָה הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא לְרַבִּי יְהוּדָה: מוֹרֶה וְרָוֵי? אֲמַר לַהּ: הֵימָנוּתָא בִּידָא דְּהָהִיא אִיתְּתָא, אִי טָעֵימְנָא אֶלָּא קִידּוּשָׁא וְאַבְדָּלְתָּא וְאַרְבְּעָה כָּסֵי דְפִסְחָא, וְחוֹגְרַנִי צִידְעַי מִן הַפֶּסַח עַד הָעֲצֶרֶת, אֶלָּא: ״חׇכְמַת אָדָם תָּאִיר פָּנָיו״.
A Guemará cita incidentes relacionados: Certa senhora gentia [matronita] disse a Rabi Yehuda, cujo rosto era avermelhado: Como alguém pode ensinar os judeus e ao mesmo tempo ser um bêbado? Ele lhe disse: Coloco minha integridade nas mãos desta mulher e não mais deverei ser considerado digno de crédito se eu alguma vez provar qualquer vinho exceto o de kidush, havdalá e os quatro copos de Pessach. E depois que bebo esses quatro copos amarro minhas têmporas de Pessach até Shavuot, pois o vinho me dá dor de cabeça. Antes, minha compleição é explicada pelo versículo “A sabedoria do homem faz resplandecer o seu rosto” (Eclesiastes 8:1).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי יְהוּדָה: פָּנֶיךָ דּוֹמִין אִי כְּמַלְוֵי רִבִּית אִי כִּמְגַדְּלֵי חֲזִירִין. אֲמַר לֵיהּ: בִּיהוּדָאֵי תַּרְוַיְיהוּ אֲסִירָן. אֶלָּא — עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בֵּית הַכִּסֵּא אִית לִי מִן בֵּיתָא עַד בֵּי מִדְרְשָׁא, וְכׇל שָׁעָה וְשָׁעָה אֲנִי נִכְנָס לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד.
Um certo herege disse ao rabino Yehuda: O seu rosto se parece com o de agiotas ou com o de criadores de porcos. Essas pessoas ganhavam bem sem despender muita energia, o que lhes dava uma aparência cheia e saudável. O rabino Yehuda lhe disse: Ambas essas ocupações são proibidas aos judeus. Em vez disso, meu rosto é rosado porque tenho vinte e quatro banheiros no caminho da minha casa até a casa de estudo, e o tempo todo entro em cada um e todos eles. Ele não sofria de prisão de ventre, o que tinha um efeito benéfico sobre sua aparência.
רַבִּי יְהוּדָה כַּד אָזֵיל לְבֵי מִדְרְשָׁא שָׁקֵיל גּוּלְפָּא עַל כַּתְפֵּיהּ, אָמַר: גְּדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁמְּכַבֶּדֶת אֶת בְּעָלֶיהָ. רַבִּי שִׁמְעוֹן שָׁקֵיל צַנָּא עַל כַּתְפֵּיהּ, אָמַר: גְּדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁמְּכַבֶּדֶת אֶת בְּעָלֶיהָ.
§ A Guemará relata: Quando o rabino Yehuda ia ao salão de estudo, ele carregava um jarro [gulefa] no ombro para se sentar sobre ele, dizendo: Grande é o trabalho, pois ele traz honra ao trabalhador que o realiza . Isso lhe trouxe honra ao permitir que evitasse sentar-se no chão do salão de estudo. Da mesma forma, o rabino Shimon carregava um cesto no ombro, dizendo: Grande é o trabalho, pois ele traz honra ao trabalhador que o realiza .
דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְפַקַת, נְקַטַת עַמְרָא, עֲבַדָה גְּלִימָא דְּהוּטְבֵי. כַּד נְפַקַת לְשׁוּקָא מִיכַּסְּיָא בֵּיהּ, וְכַד נָפֵיק רַבִּי יְהוּדָה לְצַלּוֹיֵי הֲוָה מִכַּסֵּי וּמְצַלֵּי. וְכַד מִיכַּסֵּי בֵּיהּ הֲוָה מְבָרַךְ ״בָּרוּךְ שֶׁעָטַנִי מְעִיל״.
A Guemará relata ainda: a esposa de Rabi Yehuda saiu ao mercado, recolheu lã e fez um manto grosso [hutevei]. Quando ela saía ao mercado, cobria-se com ele, e quando Rabi Yehuda saía para rezar, cobria-se com o manto e rezava. E quando ele se cobria com ele, recitava a bênção: Bendito é Aquele que me envolveu em um casaco, pois tinha grande prazer nele.
זִימְנָא חֲדָא גְּזַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל תַּעֲנִיתָא, רַבִּי יְהוּדָה לָא אֲתָא לְבֵי תַעֲנִיתָא. אָמְרִין לֵיהּ: לָא אִית לֵיהּ כִּסּוּיָא. שַׁדַּר לֵיהּ גְּלִימָא וְלָא קַבֵּיל.
Em certa ocasião, Rabban Shimon ben Gamliel, o Nasi, decretou um jejum. Rabi Yehuda não foi à casa do jejum, onde todos se reuniram. O povo disse a Rabban Shimon ben Gamliel: Rabi Yehuda não tem uma veste digna para cobrir-se, e por isso evita eventos públicos. Rabban Shimon ben Gamliel lhe enviou um manto seu, mas Rabi Yehuda não aceitou esse presente.
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