Ou talvez a proibição sobre o produto de substituição na mishná seja devido ao fato de que as substituições do produto são vistas como sendo como aquilo que cresce dele? Ambas são proibidas porque derivam do produto proibido. Se for esse o caso, não é diferente para ele e não é diferente para outro. Nenhum dos dois pode obter benefício das substituições.

Rav Aḥa bar Minyumi disse: Venha e ouça uma prova de uma baraita: Com relação a alguém que diz à sua esposa: Beneficiar-se de mim é konam para você, ela pode ainda assim tomar emprestado dinheiro para se sustentar, e os credores podem vir e cobrar suas dívidas de seu marido. Qual é a razão pela qual os credores podem cobrar do marido? Não é porque ela se beneficia apenas indiretamente, e deve ser que substitutos, isto é, o dinheiro dos credores, não são como aquilo que cresce do item original?

Rava disse: Isto não é prova: Talvez seja o caso de que não se deva beneficiar de substituições a priori, mas, se alguém o fez, isso está feito a posteriori. Como a esposa não tem outro meio de se sustentar, o caso é considerado posterior ao fato, e é permitido que ela se beneficie indiretamente. Ainda assim, as substituições de um item são consideradas como aquilo que cresce dele a priori.

Em vez disso, venha e ouça uma prova de outra mishná (Kiddushin 56b): Com relação a alguém que desposa uma mulher com frutos de orla, isto é, frutos dos primeiros três anos de crescimento de uma árvore, dos quais é proibido obter benefício, ela não está desposada porque os frutos não têm valor. O desposório só pode ser realizado com um objeto que valha pelo menos uma peruta. Mas se ele os vendeu e a desposou com o dinheiro que recebeu, ela está desposada. Evidentemente, substitutos de um item proibido são permitidos. A Guemará responde: Aqui também, não se deve obter benefício dos itens de substituição dados em troca da orla ab initio, mas se alguém o fez, isso está feito a posteriori. Os substitutos de um item ainda podem ser considerados como aquilo que cresce dele ab initio.

MISHNÁ: Se alguém diz a outro: Estou por meio deste proibido a você como um item dedicado ao Templo, então aquele proibido pelo voto está proibido de beneficiar-se dos bens daquele que fez o voto. Se alguém diz: Você está por meio deste proibido a mim como um item dedicado ao Templo, então aquele que fez o voto está proibido de beneficiar-se dos bens do outro. Se ele diz: Estou por meio deste proibido a você e você está por meio deste proibido a mim como um item dedicado ao Templo, ambos estão proibidos de beneficiar-se dos bens um do outro. Mas é permitido a ambos beneficiar-se dos objetos pertencentes aos que ascenderam da Babilônia, isto é, propriedade comum da nação como um todo, que não é considerada propriedade de qualquer indivíduo.