então se o pai morre, seu filho não herda dele. Aparentemente, alguém pode tornar sua propriedade proibida e fazer com que ela permaneça proibida mesmo depois de não estar mais em sua posse. A Guemará rejeita essa prova: Aqui é diferente, pois ele lhe disse explicitamente: Durante sua vida e após sua morte. Não há prova de que, em um caso em que ele não estendeu explicitamente a proibição ao período posterior à saída do bem de sua posse, a proibição não permaneceria em vigor.

A segunda questão foi respondida, mas em todo caso a primeira questão continua difícil: Por que Rabi Yoḥanan e Reish Lakish não discordaram em um caso em que ele disse: Esta propriedade, também? Antes, esta é a explicação de sua disputa: No caso de alguém que disse: O benefício de esta propriedade é proibido a você, todos concordam que a proibição permanece em vigor mesmo depois que o item não está mais em sua posse. Quando discordam, é no caso de alguém que disse: O benefício de minha propriedade é proibido a você.

Rav e Shmuel sustentam: Não há diferença se ele disse: Esta propriedade, e não há diferença se ele disse: Minha propriedade; em ambos os casos, uma pessoa torna um item proibido e a proibição permanece em vigor mesmo depois que o item já não está em sua posse. E Rabi Yoḥanan e Reish Lakish sustentam: Se alguém disse: Propriedade, uma pessoa torna um item proibido e a proibição permanece em vigor. Contudo, se ele disse: Minha propriedade, uma pessoa não torna um item proibido para o período depois que ele já não está em sua posse, pois a expressão minha propriedade significa propriedade em minha posse.

A Guemará pergunta: E há alguém que diga que não faz diferença se ele disse: Esta propriedade, e que não faz diferença se ele disse: Minha propriedade, e que a proibição permanece em vigor mesmo depois que o item já não está em sua posse? Mas não aprendemos em uma mishná (46a): Se alguém diz a outro: Entrar na tua casa é konam para mim, ou: Comprar o teu campo é konam para mim, então, se o proprietário morreu ou vendeu a propriedade a outro, fica permitido àquele que fez o voto entrar na casa ou comprar o campo, pois a proibição vigora apenas enquanto pertence àquela pessoa. Contudo, se ele disse: Entrar nesta casa é konam para mim, ou: Comprar este campo é konam para mim, então, se o proprietário morreu ou vendeu a propriedade a outro, isso permanece proibido. Aparentemente, há diferença entre um caso em que ele simplesmente torna um item proibido e um caso em que ele torna proibido um item pertencente a um indivíduo específico.

Antes, esta é a explicação das declarações dos amora’im: Quando Rabbi Yoḥanan e Reish Lakish disseram que a proibição já não está em vigor depois que o item não está mais em sua posse, foi em um caso em que ele disse: Minha propriedade. E quando Rav e Shmuel disseram que a proibição permanece em vigor depois que o item não está mais em sua posse, foi em um caso em que ele disse: Esta propriedade. E eles não discordam, pois cada par de amora’im tratou de uma situação diferente.

Aprendemos na mishná: E durante o Ano Sabático ele não pode entrar em seu campo; no entanto, ele come da produção que se inclina para fora do campo. A Guemará pergunta: O que há de diferente no Ano Sabático para que ele tenha permissão de comer da produção que se inclina para fora do campo? Isso se deve ao fato de que a produção é sem dono. Com relação à terra também, a Torá a tornou sem dono, pois durante o Ano Sabático é permitido a todos entrar no campo e comer da produção.

Ulla disse: A mishná está se referindo a um caso em que as árvores frutíferas estão nas bordas do campo. Como é possível comer a produção sem entrar no campo, não lhe é permitido entrar nele. Rabi Shimon ben Elyakim disse: Mesmo em um caso em que as árvores frutíferas estão no meio do campo, também lhe é proibido entrar no campo, devido a um decreto rabínico para que ele não permaneça parado ali mais tempo do que o necessário para fins de alimentação, o que é proibido mesmo durante o Ano Sabático.

MISHNÁ: No caso de alguém para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, essa outra pessoa não pode emprestar um objeto a ele nem tomar emprestado um objeto dele. Da mesma forma, não pode emprestar dinheiro a ele nem tomar emprestado dinheiro dele. E não pode vender um objeto a ele nem comprar um objeto dele.