tanto sua existência quanto seu corpo pertencem ao Céu, pois é proibido ao seu dono comer sua carne. Os Rabinos lhe disseram: O animal não kosher também, sua existência pertence ao Céu, e seu corpo é propriedade de seu dono, pois, se o dono quiser, ele o vende a gentios ou o dá de comer a cães.

GEMARA:Rav Yitzḥak bar Ḥananya disse que Rav Huna disse: No caso de alguém para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, é-lhe permitido casar sua filha com ele. Rabi Zeira discutiu isso: Com que caso estamos lidando? Se dissermos que é um caso em que a propriedade do pai da noiva é proibida ao noivo, isso não pode ser, pois quando alguém casa sua filha com o noivo, ele lhe fornece uma serva para servi-lo e, assim, o beneficia.

Antes, trata-se de um caso em que a propriedade do noivo é proibida ao pai da noiva, e embora o noivo sustente a noiva, seu pai não é considerado como tendo se beneficiado da propriedade do noivo. No entanto, este caso também não pode ser esse, pois os Sábios declararam uma halakha com um elemento inovador maior do que esse na própria mishná: E com relação àquele para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, essa outra pessoa pode sustentar sua esposa e filhos, embora aquele que está vinculado pelo voto seja obrigado ao sustento deles. E você diz que é permitido casar sua filha com ele? Isso não é óbvio?

A Gemara responde: Na verdade, trata-se de um caso em que a propriedade do pai da noiva é proibida ao noivo, e em que sua filha é uma mulher adulta, e seu pai só pode casá-la com outro com o consentimento dela. Portanto, não é do pai dela que o noivo está obtendo benefício.

A Guemará comenta: Isso também é ensinado em uma baraita. No caso de alguém para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, é proibido para essa outra pessoa casar sua filha com ele. No entanto, ele pode casar a sua filha, que é uma mulher adulta, com essa outra pessoa com o consentimento dela.

Da mesma forma, Rabi Ya’akov disse: Se alguém faz um voto de que o benefício proveniente dele é proibido para seu filho, a fim de induzi-lo a se dedicar ao estudo da Torah, aquele que fez o voto pode, ainda assim, realizar ações que proporcionem a seu filho um pequeno benefício. É permitido a ele encher um barril de água para seu filho e acender uma lâmpada para ele. Rabi Yitzḥak disse: É permitido a ele assar para ele um pequeno peixe. Rabi Yirmeya disse que Rabi Yoḥanan disse: No caso de alguém para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, é permitido ao outro dar-lhe para beber um cálice de paz. A Guemará pergunta: O que é este cálice de paz? Aqui, na Babilônia, os Sábios interpretaram esse termo como se referindo a um cálice de vinho dado aos enlutados para beber na refeição de consolação na casa de luto. No Ocidente, Eretz Yisrael, os Sábios disseram que é o cálice de vinho que se bebe ao sair da casa de banhos.

§ Aprendemos na mishná: E ele não pode alimentar o animal de alguém para quem o benefício dele é proibido, quer seja um animal kosher, quer seja um animal não kosher. É ensinado em uma baraita que Yehoshua de Uzza diz: Aquele que faz um voto de que o benefício dele é proibido a outro pode alimentar os escravos e servas cananeus da outra pessoa; contudo, ele não pode alimentar o animal dela, quer seja um animal não kosher, quer seja um animal kosher. A Guemará pergunta: Qual é a razão para a distinção? A Guemará explica: Seus escravos e servas cananeus são destinados ao trabalho, ao passo que um animal é destinado à engorda. A pessoa vinculada pelo voto obtém benefício do fato de a outra pessoa alimentar o animal kosher quando o come, e obtém benefício do fato de a outra pessoa alimentar o animal não kosher quando o vende a um gentio.

MISHNÁ: No caso de alguém para quem o benefício de outra pessoa é proibido por voto, e ele entra em sua casa para visitá-lo, ele fica de pé ali mas não se senta. E essa outra pessoa o cura com uma cura da nefesh, mas não uma cura de mamon.