Mas, como a cláusula final daquela mishná, no caso em que ele disse: Eu pretendia proibir comer figos a este e àquele, e todos têm permissão para fazê-lo, é a opinião de Rabi Akiva, o que é evidente pelo fato de que esta halakha é citada em seu nome, então, segundo a sua opinião, por que os Rabinos discordam dele? Mas você não disse que todos concordam que todos estão permitidos a participar quando aquele que fez o voto explica que quis dizer: A este e àquele?

Rava disse a Rav Pappa: E de acordo com Rabba, cuja opinião você está apoiando com esta objeção, a cláusula final se ajusta bem segundo Rabbi Akiva? Em que caso ele a estabelece? Num caso em que alguém voltou atrás e disse: De todos vocês, qual deles é o primeiro e qual deles é o último? A mishná declarou que, se o benefício do último foi permitido, o benefício apenas do último é permitido e o benefício de todos os outros é proibido. Se ele agora está dizendo: De todos vocês, quem é o primeiro e quem é o último?

Em vez disso, Rava explica da seguinte forma: A primeira cláusula está se referindo ao caso em que ele disse: De todos vocês, e isso segue a opinião de Beit Hillel, que dizem, segundo Rava, que todo o voto é dissolvido. E na cláusula posterior, isto é, nos dois últimos casos, trata-se de uma situação em que ele não especificou: Deste e daquele, mas em que, por exemplo, ele os vinculou uns aos outros e disse: Fulano deve ser proibido de participar como Fulano, e Fulano como Fulano, mas não há uma proibição geral sobre todos eles. Em vez disso, cada proibição está vinculada a outra. Portanto, se a proibição referente ao primeiro indivíduo é dissolvida, então todas aquelas proibições vinculadas a ela também são dissolvidas.

A Guemará comenta: A linguagem também é precisa, pois é ensinado em uma baraita a respeito desta mishná: Se o do meio nesta cadeia de pessoas proibidas pelo voto de participar foi autorizado a fazê-lo, então dele para baixo, isto é, aqueles que foram mencionados depois dele, estão autorizados a participar, e dele para cima, isto é, aqueles que foram mencionados antes dele, estão proibidos de participar. Isso indica que a mishná fala de um caso em que as proibições estão ligadas entre si. Portanto, a proibição é dissolvida para aqueles que foram mencionados depois daquele indivíduo cuja proibição foi dissolvida.

Rav Adda bar Ahava levantou uma objeção a Rava: A mishná (66a) afirma que, se alguém diz: Cebolas são konam para mim, e por essa razão eu não as provarei, porque cebolas fazem mal ao coração, e outros lhe disseram: Mas a cebola kuferi não é boa para o coração, o voto é dissolvido com relação às cebolas kuferi, e não apenas com relação às cebolas kuferi ele é dissolvido, mas com relação a todos os tipos de cebolas. A mishná relata que ocorreu um incidente desse tipo, e Rabbi Meir dissolveu o voto com relação a todos os tipos de cebolas.

O quê, não está falando aqui de um caso em que essa pessoa disse: Se eu soubesse que a cebola kuferi é boa para o coração, eu teria dito: Todas as cebolas são proibidas e a cebola kuferi é permitida? Isso seria difícil para Rabba, que argumenta em casos semelhantes que todas as opiniões sustentam que as outras cebolas são proibidas, bem como para Rava, que sustentaria que apenas Beit Shammai, que seguem a opinião de Rabbi Meir, sustentam que todas as cebolas são proibidas nesse tipo de caso, e ainda assim aqui o próprio Rabbi Meir permite todos os tipos de cebolas.

A Guemará responde: Não, isso deve ser explicado como um caso em que alguém diz: Se eu soubesse que a cebola kuferi é boa para o coração, eu teria dito: Tal cebola e tal cebola são proibidas para mim e a cebola kuferi é permitida, e a opinião de Rabi Meir está de acordo com a opinião de Rabi Akiva e também de acordo com a opinião dos Rabinos. Isso porque, de acordo com Rava, quando alguém diz: Esta e aquela, todos concordam que tudo é permitido.

Ravina levantou uma objeção a Rava: Rabi Natan diz que há um voto que é parcialmente dissolvido e parcialmente vinculante. Como isso acontece? Aquele que fez um voto de que o benefício de todos os itens em um cesto lhe seja proibido,