São esses casos comparáveis? Quanto ao caso da água fria, os justos dizem pouco e fazem muito. Portanto, quando o anfitrião diz ao outro: Entre em minha casa e beba uma gota de água fria, sua intenção era oferecer-lhe uma refeição completa. Do mesmo modo, aquele que faz o voto está se referindo a uma refeição completa e não literalmente a uma gota de água. Portanto, ele pode beber um pouco de água fria na casa do anfitrião.

Mas aqui isso é incerto. Talvez, quando o vendedor diz que só aceitará mais de um sela, ele na verdade pretende aceitar menos de um sela, e quando o comprador diz que não pagará mais do que um shekel, ele na verdade pretende pagar mais do que um shekel; e isso também é um voto de exortação. Ou, talvez ele tenha querido dizer especificamente o que disse, e isso é um voto, porque não pretendia ceder no preço. A Guemará conclui: O dilema permanece sem solução.

§ Rav Yehuda disse que Rav Asi disse: Estes quatro votos que são ensinados na mishná ainda exigem um pedido feito a uma autoridade haláchica para dissolvê-los. Rav Yehuda continua: Quando eu disse esta halakhadiante de Shmuel, ele disse: O tanna ensina que os Sábios dissolveram quatro votos, e você diz que eles exigem um pedido feito a uma autoridade haláchica?

Rav Yosef ensinou esta halakha desta maneira: Rav Yehuda disse que Rav Asi disse: uma autoridade haláchica é capaz de dissolver apenas um voto que seja semelhante a estes quatro votos, no sentido de que não se pretendia que fosse um voto de modo algum, mas foi simplesmente expresso na linguagem de um voto. Além disso, ele pode dissolver um voto feito por engano. A Guemará comenta: Pode-se derivar daqui que ele sustenta que uma autoridade haláchica não inicia a dissolução com base em arrependimento. Uma autoridade haláchica deve procurar um fator que, se aquele que fez o voto estivesse ciente dele no momento do voto, ele não teria feito o voto. Simplesmente expressar arrependimento pelo voto é uma base insuficiente para dissolvê-lo.

A Guemará relata um incidente que ilustra uma opinião diferente a respeito de iniciar a dissolução com base no arrependimento. Havia certa pessoa que veio perante Rav Huna para solicitar a dissolução de um voto. Rav Huna lhe disse: Seu coração ainda está com você? Você ainda tem o mesmo desejo que tinha quando fez o voto? Ele lhe disse: Não. E Rav Huna dissolveu o voto para ele. Uma vez que Rav Huna dissolveu o voto com base apenas no arrependimento, evidentemente ele sustenta que se pode iniciar a dissolução com base no arrependimento.

Da mesma forma, houve certa pessoa que compareceu diante de Rabba bar Rav Huna para dissolver seu voto. Rabba bar Rav Huna lhe disse: Se houvesse dez pessoas que pudessem apaziguá-lo naquele momento em que você fez o voto, você teria feito o voto? Ele lhe disse: Não. E ele dissolveu o voto para ele.

É ensinado em uma baraita que Rabi Yehuda diz: As autoridades haláchicas que dissolvem o voto dizem à pessoa que fez o voto: Este coração, isto é, este desejo, ainda está sobre você? Se ele disser não, eles o dissolvem. Rabi Yishmael, filho de Rabi Yosei, diz em nome de seu pai: Eles dizem à pessoa que fez o voto: Se houvesse dez pessoas que poderiam tê-lo apaziguado naquele momento, você teria feito o voto? Se ele disser não, eles o dissolvem.

A Guemará prefacia a próxima discussão com um recurso mnemônico: Asi e Elazar, Yoḥanan e Yannai.

A Gemara relata que havia certa pessoa que foi perante o rabino Asi para pedir a dissolução de um voto. O rabino Asi lhe disse: Você se arrepende? Ele lhe disse retoricamente: Não, eu não me arrependo? Em outras palavras, certamente me arrependo. E ele dissolveu o voto para ele. Da mesma forma, havia certa pessoa que foi perante o rabino Elazar, e o rabino Elazar lhe disse: Você quis fazer um voto? Era realmente esse o seu desejo? Ele disse ao rabino Elazar: Se eles não tivessem me irritado, eu não teria querido nada. Ele lhe disse: Seja como você quer, e o voto é dissolvido. Em outro caso, havia certa mulher que fez um voto a respeito de sua filha de que a filha não poderia beneficiar-se dela, e ela foi perante o rabino Yoḥanan para dissolver o voto. Ele lhe disse: Se você soubesse que seus vizinhos diriam sobre sua filha: